ВѢЧНАЯ УТОПІЯ.

Идеи Оуэна, Сенъ-Симона и Фурье составляютъ переходную ступень къ современной соціальной наукѣ. Трехъ этихъ писателей можно считать также утопистами, хотя ихъ произведенія не были плодомъ воображенія. Съ этого времени на смѣну утопіямъ являются научныя изслѣдованія Луи Блана и Маркса, которыхъ мы не будемъ здѣсь касаться. Эти три системы пользовались большимъ вліяніемъ и подвергались всевозможнымъ измѣненіямъ и исправленіямъ, напримѣръ, Вейтлингомъ, нѣмецкимъ ремесленникомъ портнымъ, который, съ 1840 до 1845 г., нашелъ небольшой кругъ сторонниковъ въ Швейцаріи и въ Англіи.

Но пришло время, когда за перо взялся опять романистъ: это былъ Этьенъ Кабе, прибавившій новое звено къ цѣпи романовъ въ духѣ произведеній Мора и Морелли. Этьенъ Кабе проникся идеями писателей, о которыхъ мы говорили выше. Онъ былъ сыномъ бочара и родился въ Дижонѣ 1 іюля 1788 года; Кабе изучалъ медицину, а потомъ получилъ степень доктора правъ. Въ 1815 году онъ подвергнулся дисциплинарному наказанію (лишенію права заниматься въ теченіе трехъ мѣсяцевъ адвокатской практикой), и озлобленный, быть можетъ, такой мѣрой, принятой противъ него, присоединился къ крайней группѣ республиканской партіи. Послѣ іюльской революціи онъ занялъ должность въ министерствѣ юстиціи, а затѣмъ получилъ мѣсто королевскаго прокурора на Корсикѣ, но въ это время онъ настолько открыто сталъ высказываться противъ существующаго общественнаго строя, что министръ юстиціи, Бартъ, его старинный другъ, долженъ былъ уволить его отъ должности 9 мая 1831 года. Послѣ цѣлаго ряда преслѣдованій, кончавшихся благополучно оправданіемъ, онъ былъ въ мартѣ 1834 года осужденъ и приговоренъ къ двумъ годамъ тюремнаго заключенія за возбужденіе къ гражданской войнѣ. Тогда Кабе бѣжалъ въ Лондонъ, гдѣ онъ употреблялъ свободное время на составленіе исторіи французской революціи, книги представляющей собою хвалебный гимнъ самому крайнему радикализму. Занимаясь другими историческими изслѣдованіями, онъ пристрастился къ чтенію «Утопіи» Томаса Мора, съ которой онъ до тѣхъ поръ не былъ знакомъ въ оригиналѣ. Она ему немедленно подала мысль, какъ онъ самъ разсказываетъ, изложить свою политическую систему въ формѣ разсказа, и онъ написалъ свой знаменитый утопическій романъ: « Путешествіе въ Икарію» 51).

Утописты, рисующіе однимъ смѣлымъ взмахомъ кисти въ живыхъ краскахъ или, выражаясь языкомъ современныхъ художниковъ, легкими искусными мазками, чудесныя страны, грезящіяся имъ въ воображеніи, въ глазахъ историка являются лишь дѣтьми своего времени, которое отражается въ ихъ причудливыхъ волшебныхъ картинахъ.

To-же можно сказать и о романѣ Кабе, на которомъ мы останавливаемся, какъ на наиболѣе выдающемся произведеніи этого рода въ девятнадцатомъ столѣтіи. Справедливое государство Платона представляетъ образецъ древнихъ аристократическихъ воззрѣній. « Островъ Утопія», населенный людьми въ ихъ естественномъ состояніи, преисполненъ свободнымъ духомъ и реформаторскими вѣяніями. « Городъ солнца », произведеніе Кампанеллы, представляетъ идеалъ схоластики въ эпоху ея упадка; тамъ счастье Народовъ рисуется въ зависимости отъ науки, между тѣмъ какъ Андреэ, напротивъ того, изображаетъ намъ счастье, основанное на христіанской евангелической вѣрѣ. Совершенно въ иномъ родѣ произведеніе, написанное Этьеномъ Кабе; въ въ своемъ « Путешествіи въ Икарію» онъ развертываетъ предъ нами блестящую картину земного счастья, вполнѣ соотвѣтствующую чувственнымъ наклонностямъ XIX вѣка.

Романъ Кабе представляетъ подражаніе очень мало извѣстному англійскому произведенію Ф. Адама: « Путешествія лорда В. Карисдаля въ Икарію». Онъ написанъ блестяще, иногда крайне увлекательно; слогъ его мѣстами напыщенный; цѣль, въ которой авторъ признается,—привлечь сердца женщинъ. Въ отличіе отъ другихъ произведеній, это сочиненіе раздѣлено на три главныя части. Въ первой дается точное описаніе страны и ея народонаселенія; во второй разсказывается исторія этого народа, въ третьей перечисляются тѣ принципы, которымъ икарійцы обязаны своимъ счастьемъ. Объ этихъ принципахъ, впрочемъ, мы составляемъ себѣ уже нѣкоторое представленіе по тому политическому символу, который обращаетъ на себя наше вниманіе своей формой и своимъ содержаніемъ и который изображенъ на заглавной страницѣ книги. Вотъ онъ:

Братство.

Всѣ для каждаго. Солидарность. Равенство—Свобода. Избирательное начало. Единство.

Миръ.

Главное право — жить.

Любовь.

Справедливость. Взаимопомощь.

Всеобщее обезпеченіе. Организація труда.

Машины—на пользу всѣхъ. Увеличеніе производства. Справедливое распредѣленіе продуктовъ, Уничтоженіе бѣдности. Прогрессивныя улучшенія.

Бракъ и семья. Безостановочный прогрессъ.

Изобиліе.

Искусство.

Каждый для всѣхъ. Образованіе.

Умъ — Разсудокъ. Нравственность. Порядокъ. Союзъ.

Главная обязанность — трудиться.

Каждому по его потребностямъ.

Отъ каждаго по его силамъ.

Всеобщее счастье.

Кабе прежде всего задается цѣлью познакомить насъ съ этой страной. Послѣ предисловія онъ ведетъ читателя

по городамъ, деревнямъ, хуторамъ, полямъ, по дорогамъ грунтовымъ и желѣзнымъ, по каналамъ, по рѣкамъ и т. д... (все это тянется на цѣлой страницѣ). Въ сущности это— путевой дневникъ, который ведетъ молодой англійскій лордъ Карисдаль. Главнымъ дѣйствующимъ лицомъ является, слѣдовательно, не морякъ-философъ, какъ было у Мора, а молодой англійскій лордъ, красивый, богатый, любезный, склонный къ любовнымъ чувствамъ, однимъ словомъ разрисованный такимъ образомъ, что благорасположеніе прелестныхъ читательницъ вполнѣ обезпечено ему.

Мы не будемъ касаться здѣсь романтическихъ приключеній, случившихся съ нашимъ лордомъ въ этомъ Эльдорадо; они во всякомъ случаѣ гораздо менѣе интересны, чѣмъ описанія этой прелестной страны.

Лордъ Карисдаль покинулъ Лондонъ 22 декабря 1835 года и возратился въ іюнѣ 1837 года. За плату въ 200 фунтовъ стерлинговъ онъ получаетъ разрѣшеніе совершать экскурсіи по странѣ. Сначала такая плата за паспортъ кажется ему нѣсколько чрезмѣрной, но потомъ онъ убѣждается, что она вполнѣ справедлива, такъ какъ въ нее включены всѣ путевыя издержки. Такимъ образомъ выходитъ, что это нѣчто въ родѣ дорожной квитанціи, выданной агентствомъ Кука! Ему не приходится платить ни за экипажи, ни за съѣстные припасы, ни за другія мелочи, и онъ вноситъ оставшіяся у него деньги въ банкъ въ портѣ Каміосъ. Послѣ непродолжительнаго и безпрепятственнаго путешествія лордъ прибываетъ въ страну Икарію. Морской болѣзни уже болѣе не существуетъ, такъ какъ удалось послѣ значительныхъ затратъ открыть средство противъ этой несносной болѣзни. Издали уже виднѣется въ портѣ Тиранна колоссальная статуя въ честь братства съ слѣдующей надписью: «Икарійскій народъ питаетъ братскія чувства ко всѣмъ другимъ народамъ». Пообѣдавши за табльдотомъ въ великолѣпномъ отелѣ для иностранцевъ, которымъ завѣдуетъ правительственный чиновникъ, всѣ отправляются въ столицу Икару, кто въ экипажахъ, запряженныхъ шестеркой лошадей и скользящихъ по рельсамъ, кто по желѣзной дорогѣ.