Ойген Бём-Баверк - Избранные труды о ценности, проценте и капитале (Капитал и процент т. 1, Основы теории ценности хозяйственных благ)

Я дошел теперь до того пункта, который, как я думаю, дает мне возможность рельефнее всего осветить ошибку Карвера. Без сомнения, процент обусловливается недостатком капитала или — что одно и то же — недостатком средств удовлетворения потребностей, предназначенных для будущего. Карвер же доходит до того, что, наоборот, выводит процент из обилия этих средств удовлетворения потребностей, из своего рода обилия сбережений! Истинное место, которое занимают верно отмеченные Карвером факты в причинной цепи, лучше всего можно охарактеризовать следующим сравнением. Подобно тому, как обусловливаемый недостатком денег рост их ценности обыкновенно вызывает побочное течение, которое имеет тенденцию к ослаблению, поскольку высокая покупательная сила денег, как известно, вызывает чеканку значительного количества благородных металлов, которые раньше шли на украшения, посуду и т. д., и вызывает, таким образом, усиленное предложение денег, — точно так же процент, обусловливаемый недостатком капитала, фактом своего существования вызывает побочное течение, которое имеет тенденцию к ослаблению, поскольку существование процента дает повод к расширению сбережений за тот предел, на котором они остановились бы, если бы процент не существовал. Но подобно тому, как в изготовлении монет из золотых и серебряных вещей мы не должны и не вправе усматривать движущую причину возрастания ценности денег, точно так же мы не должны и не вправе усматривать главную силу, вызывающую явление процента и определяющую его величину, в большем сбережении, вызванном существованием процента, и в попутном понижении предельной полезности сбережений.

Поскольку, таким образом, в объяснении процента речь вообще идет о «воздержании», я считаю себя обязанным отдать предпочтение, хотя бы относительное, более ранней точке зрения теории воздержания перед новым толкованием Карвера. Первая имела, по крайней мере, в виду верное основное явление, которое в качестве первоначальной движущей силы в самом деле принимает участие при обосновании процента, хотя характер этого участия был понят и изложен теорией воздержания неверно. Карвер же, соблазнившись остроумной, но ошибочной комбинацией, попал на неверный путь: вместо действительной причины процента, он исследовал исключительно явление, его сопровождающее и им обусловливаемое 854 .

Что касается трудовой теории, то я в моей «Geschichte und Kritik» различал три существенно различных варианта. Первый из них, представителями которого в более раннее время были Джеймс Милль и Мак-Куллох, насколько мне известно, не нашел себе последователей в последнее время и может быть поэтому рассматриваем как отживший свой век 855 .

Второй, «французский» вариант, рассматривающий процент как вознаграждение за нравственный «труд сбережения», насколько я могу судить, не подкреплен никакими новыми силами, хотя в том довольно тесном кругу, в котором он вообще был признан, он своего значения еще не потерял.

Относительно третьего варианта, считающего процент своего рода трудовым доходом класса капиталистов, которым вверена общественная функция образования капитала и руководства производством, следует отметить как заслуживающее внимания явление новейшего времени, что Адольф Вагнер, которого я условно причислил к этой группе, заявил, что после некоторых первоначальных колебаний решил придерживаться трудовой теории, не только для оправдания, но и для теоретического объяснения процента лишь настолько, насколько это необходимо для совершенствования моей теории «в принципе удачной», но «нуждающейся в дополнении»; его замечания, напоминающие собою идеи трудовой теории, имели в виду только социально-политическое обсуждение процента, только вопрос о его справедливости. В собственно теоретическом вопросе проблемы процента Вагнер выразил свое согласие с самыми существенными чертами моей попытки объяснения процента 856 .

Между тем этот же вариант трудовой теории был принят и подробно обоснован Штольцманом 857 . Ввиду того, что теория Штольцмана отличается некоторыми оригинальными чертами и представляет собою к тому же самое тщательное и законченное изложение, какому вообще до сих пор подвергалась идея трудовой теории, она заслуживает более обстоятельного рассмотрения и оценки.

Отправной точкой Штольцмана является теория ценности. Он дает оригинально видоизмененную теорию ценности, им самим названную «теорией трудовых издержек» (Arbeitskostentheorie). Меновая ценность благ в общем определяется трудовыми издержками, но не количеством затраченного на продукты труда, как такового, как учат Рикардо и социалисты, не размерами соединенного с трудом страдания, как учат и учили некоторые другие теоретики; решающим является труд, «так как (и поскольку) он требует вознаграждения», «значит, собственно не труд, как таковой», а вознаграждение за труд (с. 335). А вознаграждение — и в этом заключается вторая основная предпосылка системы Штольцмана — определяется, как и все вообще распределение благ, социальным соотношением сил. Рабочий должен жить. Для всякого периода своего существования он нуждается в известном количестве средств пропитания (это слово здесь употреблено в самом широком смысле); это количество Штольцман называет его единицей пропитания (Nahrungseinheit). Этому понятию он приписывает чрезвычайно большое значение. Это понятие он считает необходимым соединяющим звеном между образованием и определением ценности благ. Исходя из довольно распространенного взгляда, что отдельные потребности несоизмеримы 858 , он полагает, что ценность благ не может поэтому выводиться из них или определяться на основании их, что «здесь, как вообще в науке, следует принять за ближайшую доступную нам единицу ценности всего человека со всеми его потребностями» (с. 264). Образование ценности происходит затем следующим образом. Прежде всего определяется социальным соотношением сил размер единицы пропитания, которую рабочий может приобрести. Последняя не представляет собою постоянной физиологической или же другим законом природы определяемой величины — она является результатом социальной борьбы, причем для вопроса, какое количество средств пропитания рабочий может приобрести, какого образа жизни он может добиться, имеют решающее значение не экономические условия, а соотношение сил. Из размеров получаемой в вознаграждение единицы пропитания вытекает затем меновая ценность отдельных продуктов по тому простому принципу, что продукт обладает всегда ценностью, равной стольким единицам пропитания, сколько соответствующих рабочих единиц (например рабочих дней) или же одинаковых частей рабочих единиц стоило его производство.