Ойген Бём-Баверк - Избранные труды о ценности, проценте и капитале (Капитал и процент т. 1, Основы теории ценности хозяйственных благ)

При таком распространительном толковании понятия «полезности» психологизм теряет свой raison d’etre. Ведь основная задача австрийцев состояла и состоит в построении строго последовательной теории ценности. Полезность избрана потому основанием теории ценности, что она рассматривается как явление, независимое от цен. Если же полезность понимать как И. Фишер или как Парето, т. е. как всякое предпочтение, которое оказывает субъект данному объекту по сравнению с другими, то полезность теряет [111] свою независимость от цен, ибо в товарном обществе это предпочтение преимущественно зависит от рыночных цен. Теория полезности, в этом толковании, представляет собой заколдованный круг, ибо, с одной стороны, полезность понимается как основание цен; с другой стороны, полезность рассматривается как явление, которое в известные моменты обусловливается ценами. Влияние цены проникает, таким образом, в самое сердце субъективизма.

Необходимо отметить, что такое «рыночное», если можно так выразиться, толкование полезности можно встретить у наиболее ранних представителей теории полезности. Так, например. Кондильяк ставит знак равенства между полезностью и ценой. С одной стороны, он, правда, определяет полезность как способность удовлетворения наших потребностей. «О вещи говорят, что она полезна, — пишет он 1047 , — когда она удовлетворяет каким-либо потребностям». Ценность Кондильяк приравнивает полезности.

«Соответственно этой полезности 1050 , мы делаем бульшую или меньшую оценку. Это значит, что мы судим, насколько она больше или меньше соответствует тому употреблению, которому мы ее предназначаем. И вот эта оценка и есть то, что мы называем ценностью. Итак, ценность вещей основана на их полезности, или, что то же самое, на потребности, которую мы в них имеем, или, что также одно и то же, на применении, которое мы им можем дать». Цену же Кондильяк рассматривает как отношение двух субъективных ценностей. «Цена — пишет он 1050 , — есть не что иное, как отношение субъективной ценности (valeur estimee) одной вещи к субъективной ценности другой вещи». Поэтому оба понятия (субъективной ценности и цены) Кондилъяк рассматривает как аналогичные. «В сущности, цена и оценка совершенно синонимичны» 1050 . Таким образом, три понятия -полезность, субъективная ценность, цена — получают у нашего автора одинаковое содержание. Однако решающее значение Кондильяк приписывает первому члену этого ряда, т. е. полезности.

Если же обратиться к другому крупному представителю теории полезности — Сэю, то убедимся, что у него решающее значение приобретает цена. В целом ряде мест своих произведений Сэй трактует о полезности как о свойстве благ иметь цену. Сэй, как известно, утверждал, что полезность представляет единственное основание ценности. Но что такое полезность? В своем «Traité d’economie politique» (1841. P. 606) Сэй дает следующее определение: «Полезность — это в политической экономии — способность, которую имеют вещи, [чтобы] служить человеку в какой бы то ни было форме. Самая бесполезная и неудобная вещь, как, например, придворный плащ имеет то, что называется полезностью, если употребление этой вещи, какое бы оно ни было, достаточно, чтобы присвоить ей цену». Сэй выделяет, таким образом, понятие полезности с точки зрения политической экономии. Симптомом этой полезности у благ является наличие цены. Из дальнейших определений Сэя явствует, что потребности он отождествляет с платежеспособным спросом, «Ценность всякой вещи 1051 есть результат противоположной оценки, произведенной между тем, кто в ней нуждается или которому она требуется, и тем, кто ее производит или предлагает». Иными словами, иметь потребность (besoin) и предъявлять спрос — для Сэя понятия аналогичные. Еще явственнее выступает смысл полезности как фактора, регулирующего цену, из следующего места «Катехизиса Политической Экономии» (1833. С. 7).

«Ценность всегда ли соразмерна с пользой вещей? Нет, но она соразмерна с пользой, которую мы дали; объяснитесь примером. Положим, что [112] женщина выработала шерстяное платье, употребив на работу четыре дня. Ее время и работа составляют как бы цену, которую она заплатила, чтобы иметь в своем владении платье, следовательно, она не может отдать его даром, без потери, чего она постарается избежать. А посему, нельзя иначе получить платья, как заплатив цену, соразмерную с пожертвованием труда и времени работавшей женщины». «Теперь видно 4, как польза, сообщенная вещи, дает ей ценность, а польза не сообщенная не дает никакой».

«Сообщенная польза» Сэя представляет собой цену вещи, определяемую на основании издержек производства 1052 .

Точно так же в своем «Cours complet d’economie politique pratique» (Vol. 1. P. 100) Сэй различает два элемента в полезности — даровую и платную; для ценности имеет решающее значение второй элемент. «Только в таком понимании полезность вещей является первым основанием об-ладаемой ими ценности, но отсюда не следует, что их ценность поднимается до уровня их полезности, она поднимается лишь до уровня полезности, сообщенной им человеком. Избыток этой полезности представляет естественное богатство, не подвергающееся оплате. Мы, быть может, охотно согласились бы платить 20 су за фунт соли, если бы приходилось бы платить пропорционально той услуге, какую она может оказать, но мы, к счастью, обязаны платить за нее лишь пропорционально усилиям труда (трудности), которые она стоит».

Таким образом, у Сэя понятие полезности как фактора, регулирующего ценность, получает специфическое содержание. Полезность ставится в зависимости от цены. Кэрнс с полным основанием заметил, что разногласия между классиками и сторонниками теории полезности в значительной степени базировались на неодинаковом понимании полезности 1053 . Для А. Смита, Рикардо и их сторонников полезность, по Кэрнсу, означала «свойства удовлетворения человеческим потребностям». Теоретики полезности понимают под последней не то, «что понимали А. Смит и Рикардо, но их представление плюс нечто». «Если мы спросим, что представляет это добавочное нечто, то найдем, что в нем заключаются всякого рода обстоятельства и соображения, которые в данном акте обмена оказывают влияние на тех, которые принимают в нем участие».

Сюда могут быть применены слова Плеханова.

«Полезность», о которой говорит Лавеле, — пишет Плеханов, — есть «полезность совершенно особого рода, не имеющая ничего общего с потребительной ценностью предмета. Эта «полезность» определяется не потребностями человеческого организма, а потребностью мелкого буржуа быть уверенным в том, что ему не скоро еще придется расстаться с находящимися у него в кармане франками и сантимами. Эта «полезность» определяется по отношению к кошельку и равняется она меновой ценности предмета. Мы пришли, таким образом, к следующему замечательному открытию. «Предметы имеют тем большую меновую стоимость, чем они полезнее, а полезнее они тем более, чем большую меновую ценность они имеют» 1054 .