Питер Сингер - Освобождение животных [litres]

В 2005 г. был включен журналом Time в сотню самых влиятельных мыслителей мира. У Питера Сингера с женой три дочери и четверо внуков. Он живет Мельбурне и Нью-Йорке.

Colin McGinn, «Eating Animals is Wrong», London Review of Books, 24 January 1991, p. 14. – Здесь и далее, если не указано иное, прим. автора.

The Independent, 31 May 1994.

Paola Cavalieri and Peter Singer, The Great Ape Project , London, Fourth Estate, 1993.

О моральной философии Бентама можно подробнее узнать из его «Введения в основания нравственности и законодательства», а о взглядах Сиджвика – из «Методов этики». В качестве примеров современных философов, рассматривающих проблемы морали и равноправия, можно привести R.M. Hare, Freedom and Reason (New York: Oxford University Press, 1963) и John Rawls, A Theory of Justice (Cambridge: Harvard University Press, Belknap Press, 1972). О важной договоренности, достигнутой по этому вопросу между представителями разных позиций, см. R. M. Hare, «Rules of War and Moral Reasonin», Philosophy and Public Affairs 1 (2) (1972).

Письмо к Генри Грегуару, датированное 25 февраля 1809 года.

Воспоминания Фрэнсис Гейдж, из Susan B. Anthony, The History of Woman Suffrage , т. 1, в сокращенном виде цитату можно найти в Voices From Women’s Liberation (New York: Signet, 1970).

Термином «видизм» я обязан Ричарду Райдеру. После выхода первого издания книги термин вошел в широкое употребление, и ныне слово speciecism фигурирует в Оксфордском словаре.

Introduction to the Principles of Morals and Legislation , chapter 17.

См. M. Levin, «Animal Rights Evaluated», Humanist 37: 14–15 (July/August 1977); M.A. Fox, «Animal Liberation: A Critique», Ethics 88: 134–138 (1978); C. Perry and G. E. Jones, «On Animal Rights», International Journal of Applied Philosophy 1: 39–57 (1982).

Lord Brain, «Presidential Address», in The Assessment of Pain in Men and Animals (London: Universities Federation for Animal Welfare, 1962).

Lord Brain, «Presidential Address», p. 11.

Richard Serjeant, The Spectrum of Pain (London: Hart Davis, 1969), p. 72.

См. отчеты Committee on Cruelty to Wild Animals (Command Paper 8266,1951), paragraphs 36–42; Departmental Comrnittee on Experiments on Animals (Command Paper 2641,1965), paragraphs 179–182; Technical Committee to Enquire into the Welfare of Animals Kept under Intensive Livestock Husbandry Systems (Command Paper 2836, 1965), paragraphs 26–28 (London: Her Majesty’s Stationery Office).

См. Stephen Walker, Animal Thoughts (London: Routledge and Kegan Paul, 1983); Donald Griffin, Animal Thinking (Cambridge: Harvard University Press, 1984), а также Marian Stamp Dawkins, Animal Suffering: The Science of Animal Welfare (London: Chapman and Hall, 1980).

См. Eugene Linden, Apes, Men and Language (New York: Penguin, 1976); популярное изложение более поздних исследований см. в Erik Eckhohn, «Pygmy Chimp Readily Learns Language Skill», The New York Times , June 24, 1985; и «The Wisdom of Animals», Newsweek , May 23,1988.

In the Shadow of Man (Boston: Houghton Mifflin, 1971), p. 225. Похожее утверждение делает Майкл Питерс в статье «Nature and Culture», опубликованной в Animals, Men and Morals (New York: Taplinger, 1972). Примеры противоречий, отличающих утверждения, что не владеющие речью живые существа не способны ощущать боль, см. в Bernard Rollin, The Unheeded Cry: Animal Consciousness, Animal Pain, and Science (Oxford: Oxford University Press, 1989).

Я оставляю в стороне религиозные взгляды – например, идею о том, что все люди и только люди обладают бессмертной душой или созданы по образу Божию. В истории человечества эти взгляды были очень важны и, безусловно, сыграли свою роль в представлении об особой священности человеческой жизни. (Более подробно исторический аспект рассмотрен в пятой главе.) С точки зрения логики, однако, эти религиозные воззрения несостоятельны, поскольку не предполагают никакого объяснения, почему, собственно, бессмертная душа есть только у человека и ни у кого из животных. Эти верования, таким образом, тоже можно считать формой видизма. Впрочем, защитники идеи святости жизни обычно стараются не обосновывать свою позицию чисто религиозными аргументами, поскольку сегодня, в отличие от прежних времен, эти аргументы поддерживаются далеко не всеми.

В общих чертах об этом вопросе можно прочесть в моей работе Practical Ethics (Cambridge: Cambridge University Press, 1979), более детальный разбор проблемы ухода за детьми-инвалидами см. в Helga Kuhse and Peter Singer, Should the Baby Live? (Oxford: Oxford University Press, 1985).

Подробнее см. в моем эссе «Life’s Uncertain Voyage», опубликованном в P. Pettit, R. Sylvan and J. Norman, eds., Metaphysics and Morality (Oxford: Blackwell, 1987), p. 154–172.

Предыдущие замечания, лишь незначительно изменившиеся по сравнению с первым изданием, часто не принимаются во внимание критиками движения за права животных. Обычно они, как один экспериментатор несколько лет назад, стараются высмеять позицию движения, утверждая, что «некоторые из этих людей считают, что у любого насекомого, у любой мыши столько же прав на жизнь, сколько и у людей». (Доктор Ирвинг Вейссман – цит. по: Katherine Bishop, «From Shop to Lab to Farm, Animal Rights Battle is Felt», New York Times , January 14, 1989.) Хотелось бы, чтобы доктор Вейссман назвал хотя бы несколько видных деятелей движения, которые придерживаются именно таких взглядов. Совершенно точно, что описанная позиция далека от моей (если, конечно, он имеет в виду право на жизнь человека с мыслительными способностями, существенно превосходящими способности насекомого или мыши). Я сомневаюсь, что описанную точку зрения разделяют многие представители движения за права животных (если ее вообще хоть кто-то разделяет).

U.S. Air Force, School of Aerospace Medicine, Report No. USAFSAM-TR-82-24, August 1982.

U.S. Air Force, School of Aerospace Medicine, Report No. USAFSAM-TR-87-19, October 1987.

U.S. Air Force, Report No. USAFSAM-TR-87-19, p. 6

Donald J. Barnes, «A Matter of Change», in Peter Singer, ed., In Defense of Animals (Oxford: Blackwell, 1985).

Air Force Times , November 28, 1973; The New York Times, November 14, 1973.

B. Levine et al., «Determination of the Chronic Mammalian Toxicological Effects of TNT: Twenty-six Week Subchronic Oral Toxicity Study of Trinitrotoluene (TNT) in the Beagle Dog», Phase II, Final Report (U.S. Army Medical Research and Development Command, Fort Detrick, Maryland, June 1983).

Carol G. Franz, «Effects of Mixed Neutron-gamma Total-body Irradiation on Physical Activity Performance of Rhesus Monkeys», Radiation Research 101: 434–441 (1985).

Proceedings of the National Academy of Science 54: 90 (1965).

Engineering and Science 33: 8 (1970).

Maternal Care and Mental Health , World Health Organization Monograph Series, 2: 46 (1951).

Engineering and Science 33: 8 (1970).

Journal of Comparative and Physiological Psychology 80 (1): 11 (1972).

Behavior Research Methods and Instrumentation 1: 247 (1969).

Journal of Autism and Childhood Schizophrenia 3 (3): 299 (1973).

Journal of Comparative Psychology 98: 35–44 (1984).

Developmental Psychology 17: 313–318 (1981).

Primates 25: 78–88 (1984).

Данные собраны профессором Мартином Стивенсом и приводятся в отчете, подготовленном для Американского, Национального и Новоанглийского обществ против вивисекции: Maternal Deprivation Experiments in Psychology: A Critique of Animal Models (Boston, 1986).