М. Стетюха - СЕКС-ПРАВО-ГОСУДАРСТВО. Вопросы истории и современного правового регулирования сексуального поведения

Таким образом, отказ от правовых ограничений сексуального поведения знаменует признание того факта, что свободное сексуальное общение удовлетворяет не только частные, но и общественные интересы.

Уклад половых отношений на ранних этапах развития общества по-разному характеризуется в литературе. По мнению ряда ученых (Л. Морган, К. Маркс, Ф. Энгельс, М. Ковалевский и др.), на ранней ступени развития общества, когда люди стали объединяться в определенные группы, члены соответствующей группы вступали в половые связи друг с другом без каких-либо внутренних и внешних ограничений. В таких отношениях действовали правила, которые установила сама природа. Каждая женщина группы принадлежала каждому мужчине и наоборот. Такие отношения иногда называют групповым браком 74 74 В учебной литературе можно встретить и другие точки зрения по данному вопросу. Например, под групповым браком понимают брачный союз не между индивидами, взятыми самими по себе, а между их определенными группами, а именно родами. «В ряде первобытных обществ запрет вступать в половые отношения с членами своего рода сочетается с требованием вступать в такие отношения исключительно лишь с членами одного другого определенного рода». Речь идет о своеобразном союзе двух родов, каждый из которых запрещал половые отношения внутри себя и обязывал своих членов искать половых партнеров в союзном роде (Социальная философия. Учебник / Под ред. И. А. Гобозова. М., 2003. С. 211). Однако думается, такой порядок отношений – продукт более поздний. .

Другие ученые отмечают, что половые контакты осуществлялись не беспорядочно, хотя и в пределах группы, а в так называемом «браке». Под словом «брак» в данном случае понимается более или менее продолжительный союз мужчины и женщины для взаимного полового удовлетворения и воспитания потомства. В этом смысле брачный институт причисляли к таким учреждениям, которые ввела сама природа 75 75 См.: Абрашкевич М. М . Прелюбодеяние с точки зрения уголовного права. Историко-догматическое исследование. Одесса, 1904. С. 3. .

Компромиссной точкой зрения выглядит та, которая допускает, что в истории общества на ранних этапах развития одновременно имели место как беспорядочные половые связи внутри группы, так и более или менее продолжительный союз между мужчиной и женщиной 76 76 Абрашкевич М. М. Указ. соч. С. 9 – 10. .

Как бы то ни было, можно констатировать, что в первобытную эпоху имели место свободные половые отношения. Половая свобода выражалась, во-первых, в отсутствии ограничений в проявлении полового инстинкта, т.е. этот инстинкт рассматривался как данное природой явление; во-вторых, в возможности выбора партнера для половых сношений.

Вместе с тем отрицать, что в условиях первобытной сексуальной свободы данная сфера жизни никак не упорядочивалась, преждевременно. Установлено, что уже при первоначальном объединении людей в группы, стали появляться так называемые половые табу. В частности, членам родовой группы запрещалось вступать в половые акты в период, который предшествовал охоте, и в период самой охоты. Воздержание от половых отношений в течение определенного времени перед охотой считалось необходимым условием ее успеха, а нарушение полового табу неизбежно влекло за собой неудачу 77 77 Социальная философия. С. 210; Фрейд З. Тотем и табу // Малое собр. соч. / Пер. с нем. Г. Барышниковой и др. СПб., 2011. С. 671—672. .

К половым табу первобытного общества относился также запрет вступать с женщиной в половой акт во время беременности и после рождения ребенка. Беременность и роды, которым придавали мистический характер, делали женщину «нечистой». И чтобы не навлечь гнев духов, женщина в этот период признавалась неприкосновенной в сексуальном плане 78 78 Хвостов В. М . Женщина и человеческое достоинство. М., 1914. С. 39. . Названные половые табу не исчерпывают всю их систему в первобытную эпоху.

По мере развития общества появляется запрет на вступление в половые связи внутри родовой общины (агамный запрет). Первоначально данный запрет выразился в запрещении половых отношений между родителями и детьми, затем между братьями и сестрами, а затем и вовсе между членами одной и той же общины. Вопрос о причинах возникновения данного запрета не находит однозначного ответа. Некоторые ученые связывают появление агамного запрета с особой наблюдательностью членов рода, которые заметили, что от половых актов внутри рода рождается слабое потомство, а от половых актов с членами других родов рождаются здоровые и красивые дети. Заботясь об улучшении анатомических характеристик потомства, главы родовых общин установили агамный запрет 79 79 См., например: Белогриц-Котляревский Л. С . Очерки курса русского уголовного права. Общая и Особенная части. Лекции. Киев-Харьков. [б. г. и.]. С. 554. . По мнению других, причиной установления агамного запрета явилась необходимость восстановления внутреннего мира в пределах рода, который нарушался всякий раз, когда мужчины вступали между собой в борьбу и соперничество за женщину 80 80 Хвостов В. М . Указ. соч. С. 26. .

Установление рассматриваемого запрета связывалось также с потребностью мужчин подчинять женщин, которая лучше удовлетворялась, когда мужчина приводил в качестве жены в свою общину женщину, взятую из другого рода. Тем самым женщины становились беззащитными и вынуждены были подчиняться не только мужу, но всем членам его родовой общины 81 81 Там же. С. 27. . Встречается мнение о том, что такой запрет был необходим для предотвращения обособления родов 82 82 Будзинский С. О преступлениях в особенности. Сравнительное исследование. М., 1887. С. 316. .

Запрет половых отношений внутри рода вызвал необходимость в поиске половых и брачных партнеров вне родовой общины (экзогамия). Однако мужчины и женщины должны были искать себе пару не в любой, а в родственной социальной группе, включенной в состав племени 83 83 Хвостов В. М . Указ. соч. М., 1914. С. 26. .

Развитию ограничений сексуального поведения способствовало становление института парного (индивидуального) брака. Если предположить, что первоначально имел место групповой брак и соответствующий уклад половых отношений, то брак в форме полигамии и моногамии знаменовал собой постепенное сужение круга лиц, которые могут свободно вступать в сексуальные связи друг с другом. Появляются соответствующие ограничения сексуального поведения – запрет на внебрачные связи.