М. Стетюха - СЕКС-ПРАВО-ГОСУДАРСТВО. Вопросы истории и современного правового регулирования сексуального поведения

Существует точка зрения, в частности, об этом говорил З. Фрейд 96 96 С одной стороны, З. Фрейд действительно отмечал жестокость некоторых когда-то распространенных в обществе ограничений сексуальности человека. Для индивида выбор объекта, достигшего половой зрелости, как правило, ограничивался партнером противоположного пола, а все внегенитальные сексуальные контакты запрещались как извращения. С другой стороны, знакомство с такими работами З. Фрейда, как «Очерки по психологии сексуальности», «Введение в психоанализ», «Тотем и табу», «Я и Оно», «Психология масс и анализ человеческого „Я“», «Неудовлетворенность культурой», «По ту сторону принципа наслаждения», не позволяет говорить о том, что он призывал к высвобождению человеческой сексуальности. Напротив, в его учении заметны следы морализаторства и заверения в необходимости регуляции полового инстинкта ради сохранения самого общества и всего того, что им создано на протяжении стольких лет. «Общество, – пишет З. Фрейд в своей работе „Введение в психоанализ“, – не знает более страшной угрозы для своей культуры, чем высвобождение сексуальных влечений и их возврат к изначальным целям» ( Фрейд З. Малое собр. соч. / Пер. с нем. Г. Барышниковой и др. СПб., 2011). , что в условиях ограничений внебрачного сексуального поведения эффективнее обеспечивается биологическое воспроизводство.

Природа человеческой сексуальности такова, что вступая в соответствующие отношения либо иным образом удовлетворяя сексуальный интерес, человек не всегда преследует исключительно цель деторождения, а в большей степени стремится к получению удовольствия от воздействия на эрогенные зоны. Такое удовольствие может быть получено как путем соединения гениталий («нормальная» сексуальность), так и без такового («извращенная» сексуальность). С точки зрения основателя психоанализа, регуляция сексуального поведения преимущественно посредством ограничений подчиняет сексуальность функции продолжения рода.

Первоначально сексуальность, которая начинает развиваться с младенчества, носит так называемый «извращенный» характер, и потому культура берется наказывать проявления детской сексуальной жизни 97 97 Фрейд З. Неудовлетворенность культурой // Малое собр. соч. С. 950. . Посредством воспитания и прививания чувства отвращения, стыда и т. д. формируется представление о том, что единственной нормальной формой сексуальности является получение удовольствия путем соединения гениталий. В дальнейшем, как отмечает З. Фрейд, воспитание в этой сфере не играет ту же роль, что первоначально. Отвращение к некоторым формам проявления сексуальности может передаваться «по наследству и иной раз может наступить без всякой помощи воспитания». В таком случае воспитание ограничивается только тем, что дополняет органически предопределенное и придает «нормальному» сексуальному развитию более четкое и глубокое выражение 98 98 Фрейд З. Очерки по психологии сексуальности. Минск,. 2010. С. 51. .

Поскольку при прочих равных условиях зачатие и рождение ребенка становится возможным только через генитальный контакт, первоочередной задачей общества является подчинить все частные сексуальные влечения примату гениталий.

Но не всегда подчинения частных сексуальных влечений примату гениталий достаточно для того, чтобы человечество стало «активно размножаться». Сексуальная любовь, как подеркивает З. Фрейд, есть взаимоотношение между двумя лицами, и третий может быть только лишним или помехой. «При апогее любовных отношений не остается больше места для интереса к окружающему миру; любовная пара самодостаточна: чтобы быть счастливой, ей даже не нужен общий ребенок» 99 99 Фрейд З. Неудовлетворенность культурой // Малое собр. соч. С. 953. .

Дальнейшее подчинение сексуальности функции продолжения рода обеспечивается введением единобрачия и соответствующих ограничений сексуального поведения. Тем самым культура дает ясно понять, что «она разрешает сексуальные отношения только на базе одной, единственной и нерасторжимой связи между мужчиной и женщиной, что она не признает сексуальности как самостоятельного источника наслаждения и склонна терпеть его только в качестве незаменимого способа размножения людей» 100 100 Там же. С. 951. .

Почему же введение единобрачия подчиняет сексуальность функции продолжения рода? Как уже было отмечено, З. Фрейд сексуальную цель видел только в том, чтобы получать удовольствие, наслаждение: «В сексуальных влечениях совершенно ясно проглядывается то, что они как в начале, так и в конце своего развития стремятся к получению удовольствия; они сохраняют эту первоначальную функцию без изменения» 101 101 Фрейд З. Введение в психоанализ // Малое собр. соч. С. 467. . Реализация первоначальной функции сексуальных влечений, т.е. получение удовольствия, становится затруднительной в условиях отсутствия новизны впечатлений и ощущений от сексуальных действий. Стремление же к повторению того или иного акта наблюдается с тем, чтобы испытать когда-то принесшие удовольствие переживания 102 102 Фрейд З. По ту сторону принципа наслаждения // Малое собр. соч. С. 765. . Получается, что сексуальность, ограниченная как в целях (получение удовольствия от соединения гениталий), так и в объекте (один-единственный партнер на протяжении всей жизни), лишает человека истинного наслаждения, его сексуальность становится чувственно ослабленной. Сексуальная жизнь перестает восприниматься как источник ощущения счастья 103 103 Фрейд З. Неудовлетворенность культурой // Малое собр. соч. С. 951. . В виду этого единобрачие препятствует реализации принципа наслаждения и тем самым подчиняет сексуальность функции продолжения рода.

Следовательно, общественный интерес в установлении ограничений на внебрачные сексуальные отношения проявляется в том, что таким образом обеспечивается биологическое воспроизводство путем подчинения человеческой сексуальности функции продолжения рода. Данные рассуждения во многом убедительны. Вместе с тем одного лишь факта установления единобрачия и соответствующих ограничений сексуального поведения вряд ли достаточно для решения общественной задачи биологического воспроизводства. Например, поиск и применение во все времена средств контроля над рождаемостью 104 104 См.: Абрамс Л. Формирование европейской женщины новой эпохи. 1789—1918 / Пер. с англ. Е. Незлобиной. М., 2011. С. 128. , в том числе и тогда, когда женская сексуальность была чувственно ослаблена, подтверждает тот факт, что запрет внебрачных отношений лишь отчасти способен удовлетворять общественные интересы по биологическому воспроизводству. В особенности если говорить об ограничениях внебрачной сексуальной жизни женщины.