Рудольф Хачатуров - Энциклопедия юридическая в 15 томах. Том 15 (Ф-Я)

Одной из задач правителей является нравственное воспитаниесвоего народа. Сам монарх, его семья служат примером для народа: «Пример царской семьи еще действительнее открывает любовь к добродетели и ту склонность ко благу, с которою все люди на свет родятся. Если дружелюбие и снисхождение всех сердца в монаршем доме соединяет, то подражание оные возрастит, умножит и во всех семьях навсегда распространит. Но если неправосудне и злодейство туда вступят, тогда погибнет все; тогда искра сия произведет пожар и совершит всеобщую погибель». В своих произведениях Д.И.Фонвизин касался многих нравственных проблем. Осуждал «лихоимство», особенно в судах. В качестве образца он выставлял «воздержанное христианское житье», обхождение с людьми «с кротостью».

Поставлен был вопрос о совершенствовании законодательства, о придании гласного характера деятельности судов. Исповедовался принцип законности: «Мы живем под законами… и стыдно имея таковых священных защитников, каковы законы, разбираться самим на кулаках». Осуждались дуэли как действо буйственной молодости. Восхищался самопожертвованием ради близких, братолюбием. Резко осуждал пьянство.

Одним из способов укрепить правосудие он считал придание гласностисуду. «Всякое дело, содержащее в себе судьбу имения, чести и жизни гражданина, купно с решением судивших, может быть известно всей беспристрастной публике; воздается достойная хвала праведным судьям; возгнушаются честные сердца неправдою судей бессовестных и алчных». Печать должна служить не только распространению знаний, «но и к подкреплению правосудия».

Взгляды на сословную организацию обществау Фонвизина представлены в его статьях «Сокращение о вольности французского дворянства и о пользе третьего чина» и «Торгующее дворянство противуположенное дворянству военному…» Рассуждая о французском дворянстве, просветитель думал, прежде всего, о российских сословиях. Дворянство представлено как опора трона. Оно неоднородно, и в зависимости от того, как оно приобреталось, такое и значение имеет в государстве. Но «дворянство не может иными быть судимо в делах гражданских, кроме королевских судей, а в преступлениях судится оно только всеми собранными камерами королевского трибунала, как при подании первого челобитья, так и в случае апелляции: словом, оно пользуется всеми древними своими привилегиями, кои могли им оставить власть самодержавства…»

Третий чин [третье сословие во Франции] – «душа общества; он политическому корпусу есть то, что желудок человеческому; он счастливое посредство, чрез которое вышняя часть сообщается, не унижаясь, нижней части и чрез которую сия возвышается к другой».

Каждое из этих сословий занимается своим делом. Прерогатива дворянства служба государю, защита отечества, они «имеют деревни» и стараются о развитии земледелия. Народ «производит плоды, различных сортов товары, первые материи богатства». Третий чин, «составляя одно с народом,…старается о мануфактурах, устанавливает промены вещей, оценивает товары, учреждает оных расходы. Словом, он делает коммерцию и производит счастие благородных». Особые заслуги «третьего чина» в науках.

В отношении суда: «Дворяне имеют производить суд своим именем, но третий чин производит оный при первом подании челобитья, устанавливает процессы, знает форму, искусен в юриспруденции и произносит решение».

Подчеркивая значение «третьего чина Фонвизин писал: «Всякая держава, в коей не находится третьего чина, есть несовершенна, сколь бы она ни сильна была…» В связи с этим он предлагал учинить данное сословие и в России. Прежде всего, не страшась расходов, необходимо освободить от неволи всякого раба смотря по его состоянию, «продавать увольнение всем знатным купцам и славным художникам»; ввести цеховую организацию «надлежит разделить все различные художества по цехам»; ввести испытания для членов цехов «должно всякому члену доказать свое искусство и исправить то, что до него надлежать будет». Каждый цех должен быть обязан «купить увольнение всем своим членам». Кроме того, увольнение должны получать по аттестатам и обучающиеся «вышним наукам», в том числе и юриспруденции.

Такой подход, по мнению Фонвизина, должен был способствовать процветанию государства, росту его доходов.

Предлагал он изменить и положение земледельцев, в том числе путем приглашения иностранцев для обучения лучшим способам работы на земле, а также «приобучения природных жителей к вольной службе, весьма полезной и приносящей изобильные прибытки», т.е. вольный найм работников, использование передовых агротехнологий способно изменить и эту сферу «нечувствительную к переменам».

В России по Фонвизину должно было быть: «1) дворянству совсем вольному, 2) третьему чину, совершенно освобожденному и 3) народу, упражняющемуся в земледельстве, хотя не совсем свободному, но, по крайней мере, имеющему надежду быть вольным, когда будут они такими земледельцами или такими художниками, чтоб со временем могли привести в совершенство деревни или мануфактуры господ своих».

Возможным считал Фонвизин для дворянства занятие купеческим делом. Исходил он из того, что для военной и государственной службы необходимо определенное количество дворян, для других должна быть предоставлена свобода выбора рода занятий.

В тоже время он подчеркивал, что «Земледелие есть первый предмет благоразумного законодавца».

Одной из задач государства отмеченной Фонвизиным была « многочисленное людей размножение». Он подчеркивал, что «величайшее государственное зло состоит в малолюдстве». Рассмотрел различные причины уменьшения численности населения для разных сословий. Один из выводов касался материальных основ благополучия семей, прежде всего, для дворянства. Для других сословий это род занятий, например, наиболее способствует росту населения занятие земледелием.

В своей литературно-общественной деятельности Фонвизин выступал как поклонник просвещения и лучшего общественного устройства, не изменявший до конца тем освободительным взглядам, которые господствовали в начале царствования Екатерины II, несмотря на то, что эти взгляды в позднейшее время уже не пользовались покровительством и сочувствием правящих сфер. Как образованный человек и самостоятельный ум, он критически относится к наблюдаемым явлениям, предлагая пути к лучшей жизни.

ПП. Том 6. С. 281—284. Колунтаев С. А.

ФОРМЫ ГОСУДАРСТВА –вопрос о понятии формы государства в теории государства и права не вызывает особых разногласий. Под формой государства подразумевают устройство или организацию государственной власти.