Владимир Живетин - Риски цивилизаций

Цивилизация минимального риска начала создаваться религиозными системами.При этом идеологом системы является Бог-Дух, создавший нравственное учение и реализовавший его посредством религиозных систем, т. е. создающий духовно-интеллектуальный потенциал человечества, его допустимое значение, предотвращая выход в критическую область, т. е. предупреждая катастрофы человечества.

Носителю этого учения – Христу – выпала тяжелая участь: убедить в значимости этого учения, найти учеников, которые основали бы христианскую религиозную систему для создания мощного духовно-нравственного потенциала планеты совместно с другими религиозными системами, в основе которых есть единый Бог-Дух.

Отметим некоторые факты, свойственные современным духовным и материальным потенциалам цивилизаций человечества [6].

I. Духовное, его отсталость от современного, материального порождает: отсутствие цели и смысла духовной жизни; невозможность идентификации состояния цивилизации, его близости к критической границе; невозможность изменения цели в силу ограниченного потенциала религиозных систем.

II. В современных обществах нет структур, осуществляющих оценку и контроль состояния духовного потенциала, способных найти пути и методы его восстановления.

III. Только с одобрения духа может быть дана жизнь материальному.

IV. Наука на макро– и микроуровнях как динамический процесс когда-то находилась в критической области. Выйдя из нее, этот процесс вновь устремляется в критическую область. Раньше критическая область была создана отсутствием нужных знаний, сейчас – большим количеством ненужных знаний, в том числе вредных, оплаченных властью для сохранения себя. Сегодня весьма сложно определить, что надо знать, куда нужно идти. Девиз современного человека: если сегодня не надо, то завтра будет нужно – создал такую ситуацию в материальной жизни.

V. Отсутствие единства в религиозных и естественных науках является одним из главных факторов, порождающих риски, в том числе межличностные. Второй фактор – нравственность личностей, находящихся на разных уровнях.

VI. Межличностные риски на микроуровне, объединяясь, создают межэтнические риски цивилизаций на макроуровне.

В основах цивилизации минимального риска должен лежать нравственный закон, что обеспечивает создание общества (цивилизации) максимального самосохранения. Нравственный законпередан Христом от Бога и изложен Им в Нагорной проповеди [1].

При сегодняшнем интеллектуальном потенциале человечества построить Сферу Разума без участия христианских и исламских религиозных систем невозможно. Мы не имеем права противостоять ходу развития человеческой культуры, ее духовной подсистемы, развитие которой обязано как знаниям гуманитарных наук, так и материальной культуры, развитие последней обязано наукам естествознания. Мы прошли много этапов эволюции духовной подсистемы этносферы, начиная с нуля, через веру в богов от природы к вере в Единого Бога, находясь на этапе разочарования, созданного не только учеными-естественниками, но и религиозными системами, которые олицетворяет церковь [48, 71]. Чтобы уйти от разрушения христианства и ислама, необходимо исключить роль личностного человеческого фактора в формировании управлений самопродолжения, самосохранения и саморазвития христианства и ислама. Сферу Разума пытались строить, приняв «моральный кодекс строителя коммунизма» в России. Однако духовное на почве государственно-политического тоталитарного режима не смогло вырасти и дать плоды.

Кто может, имеет право, а кто не имеет права строить Сферу Разума на уровне целеполагания, целедостижения и контроля? В эти подсистемы должен быть открыт доступ только тем, кто обладает нравственным потенциалом θ н из области допустимых значений Ω доп (θ н ). Проблемы построения области допустимых значений нравственного потенциала Ω доп (θ н ) есть предмет данной работы.

Нравственный потенциал формируется интеллектуальной системой человека: духом, душой и умом. Так, например, ноосфера (дух) человека может формировать следующие цели (в том числе для различных людей):

– получить власть;

– создать материальные ценности;

– создать духовные ценности.

При этом для одного власть должна дать все для него, другой ищет возможности служить народу. Возможны различные цели:

– создать материальные ценности для общества, оставив память о себе, создав благо для народа или только для себя;

– создать духовные блага для общества или получить для себя деньги.

Межличностные риски обусловлены различием интеллектуального потенциала людей, и прежде всего на этническом уровне (макроуровне), т. е. на сущностном [8]. На микроуровне внутриэтнические риски обусловлены при одинаковом интеллектуальном потенциале их различным развитием со стороны социальной системы, т. е. на личностном уровне.

Итак, есть два фактора – внутренний и внешний, создающие противостояния людей во внешнем мире, в социальной среде. Первое от Бога, второе – от человека (социальной среды, власти, собственности, денег).

Поиск путей и методов контроля и управления межличностными рисками – важная проблема общества. Самосохранение – это цель общества, цивилизации, а контроль и управление межличностными рисками важны, прежде всего, для предотвращения выхода в критическую область. Первая крайность – житейская (обыденная ситуация). Эмоции порождают неосмысленные (непроанализированные) слова, которые приводят к межличностным рискам. Вторая крайность – осмысленные решения одной личности противостоят осмысленным решениям (словам и поступкам) второй личности.

Необходимо понять, с чем связаны межличностные риски, каковы потери людей в материальном, духовном и здоровья. На наш взгляд, здесь формируются основные потери человека, и не только его, но и цивилизаций в целом. Ибо межличностный риск, порожденный на индивидуальном уровне, охватывает во времени в динамическом режиме все общество, раскалывая его на части, а сегодня – на партии.

Учитывая сказанное, рассмотрим ряд проблем, связанных с риском цивилизаций, первичная из которых сформулирована христианской религиозной системой (Евангелие от Матфея) в виде Царства Божиего и включает следующие вопросы:

1. Как мыслится сегодня, согласно Библии, создание царств небесных и земных от Бога в начале Рождества Христова?

2. Каково Царство Небесное сегодня, где Дух, порожденный Богом, как реализовалось в Царстве Земном Учение Христа?

3. Что мы должны делать в своей духовной жизни, чтобы избежать катастроф цивилизации, которые постоянно преследуют человечество?