Владимир Живетин - Системные риски системной реальности

Сегодня, изучая отдельно материальное и идеальное, сделано много материального естественниками, а идеального – теологами. Однако эти знания лишены самого важного – сущностных свойств реальности у материалистов или личностных свойств у идеалистов, которые свойственны в своем единстве человеку [11, 24].

В этом изложении выделим два вида разума:

– разум материалиста;

– разум идеалиста.

Разум идеалиста создан для познания априорной метафизической реальности, которую невозможно измерить непосредственно, а познать только по плодам метафизических систем. Так, например, по плодам духовной жизни, созданной разумом человека.

Амеры – подлинные «кирпичики» мироздания – реальности, служащие основой метафизической реальности.

Отметим ряд факторов, обусловивших безызвестность творца новой, по временам античности, науки «америзма» Демокрита.

1. Америзм Демокрита не был последовательно разработанным учением. Античное общество в силу вполне объективных причин не смогло оценить всю глубину и эвристическую значимость америзма Демокрита. Суть в том, что америзм Демокрита представлял собой гораздо более глубокий по сравнению с общепризнанным атомизмом уровень понимания реальности, неимоверно далекий от эмпирической действительности.

2. Демокриту не удалось согласно его америзму сконструировать перемещающиеся атомы и пустоту из вездесущих и неперемещающихся амеров. Одна из причин: слишком далеко было его учение от окружающей человека действительности.

3. Велика была роль многочисленных противников америзма, к которым принадлежал Платон. Антогонистическое понимание бытия разделяло этих двух великих философов. У одного бытие было в виде материального множества вездесущих и неперемещающихся, но дискретно изменяющихся амеров, у другого – идеальный мир неизменных внепространственных и вневременных эйдосов.

Суть америзма, с метафизической основой, включала:

– монизм (все в мире состоит из одного единственного начала, архе);

– материализм (архе материально и самодостаточно, архе есть объектопроцесс);

– элементаризм (архе состоит из одинаковых в каком-то отношении элементов);

– детерминизм (в архе царит абсолютная необходимость, и нет места случаю);

– немеханическая концепция (в вездесущем архе нет перемещения);

– внеэмпиризм (самодостаточное архе принципиально ненаблюдаемое).

Согласно америзму, первооснову всего сущего, энергетические основы сущего реализует архе – оно единственное, самодостаточное и самодвижущееся внеэмпирическое материальное начало. При этом заполняют всё пространство неперемещающиеся точки непрерывного поля, энергетическо-информационные состояния которых меняются, например, в соответствии с заданным функциональным (дифференциальным) уравнением. Так, в компьютере, телевизоре нет пустоты и перемещения, однако энергетическо-информационные процессы создают изменения состояния не только в точке – источнике энергетическо-информационного, но и во всем пространстве.

К метафизическим процессам реальности следует отнести все процессы обработки информации и представления ее в виде образов, картин цветных, которые перемещаются, не перемещаясь.

М. Планк говорил, что «точная наука никогда не может обойтись без реального в метафизическом смысле» [Вопросы философии, 1958, № 5].

И. Кант в метафизику включал любые суждения, не основанные на чувственных данных. Он выделял:

– феномены, определяющие мир чувственных явлений;

– ноумены – метафизические явления.

Сверхчувственная реальность включает категории:

– трансцендентального;

– трансцендентного.

Трансцендентальное (согласно И. Канту) включает реальность, выходящую за грань эмпирического и характеризуется априорными (доопытными) формами познания.

Трансцендентное (или ноументальная) включает полностью сверхопытную реальность, фактически недоступную теоретическому познанию.

Духовная реальность творится посредством метафизики. Духовную реальность творит постоянно наша интеллектуальная система [18] в процессе интеллектуальной деятельности. Так, человеческая мысль реальна, но ее реальность духовная.

Все феномены и личного, и общественного сознания обладают свойствами реальности, хотя разными уровнями и степенью реальности.

Основная проблема: как построить критерий реальности? Это обусловлено несводимостью критерия реальности к критерию чувственной достоверности, без погрешностей и ошибок. Так, реальность и истина об этой реальности, и смысл даже самых развитых частных наук, – всегда частные виды реальности, истины. Все это доступно и необходимо в пределах некоторой социальной области. Однако все это способно утаить и предметную область, и истинность, и осмысление за ее пределами.

Цели научных исследований системной реальности.

Цель 1. Обосновать и создать единую теорию объединенной структуры реальности.

Цель 2. Структуру реальности осмыслить Разумом человечества в ее единстве, взаимосвязи с учетом взаимовлияния.

До последнего времени в научных исследованиях ограничивались изучением только вещественной части мира и человека. Материалистический подход в познании не признает духовной части человека. Чисто рациональный, бездуховный подход человечества привел к современной экологической обстановке и экономическим проблемам, которые возникли и все еще углубляются как в Российской Федерации, так и во всех странах мира. Влияние быстро растущего человечества по масштабам стало сопоставимо с восстановительными планетарными силами. Мощь Разума человечества, ставшая доминирующей силой на планете Земля и приведшая к промышленной революции, а впоследствии к современному экономическому и экологическому состоянию, должна контролировать силу своего воздействия на природу. Проявление мощи разума должно управляться духовными силами человечества. Если такой контроль не будет обеспечен, то разрушительное воздействие человека на окружающую среду погубит и самого человека. Для человека и человечества не подходят ни социализм, ни капитализм в том виде, в котором они реализованы. Они учитывают только материальные запросы человека и отличаются только принципом распределения доходов, богатства. Надо разработать новые принципы организации жизни на Земле.

Мы подошли к такой грани жизни и науки, когда требуется исследование и познание мира и человека в целом, организации своей жизни и общества с учетом вещественной и духовной составляющих человека. Многие уже видят и понимают, что нельзя вмешиваться в природу бездумно, как поступало человечество до последнего времени. Поэтому всем здравомыслящим, понимающим и видящим проблемы, которые человечество создает само себе, необходимо объединиться, сосредоточить свои усилия в направлении решения наших проблем с точки зрения целостности, с учетом духовной и материальной сторон. Без этого каждый поступок, каждое наше решение – это риск.