Владимир Живетин - Системные человеческие джунгли рисков

Подсистема «аналитический ум» ( х 2):

– общие особенности умственной сферы ( х 2,1);

– мышление, принятие решений, процесс выбора ( х 2,2);

– ощущения, восприятие ( х 2,3);

– память аналитическая ( х 2,4).

Рис. 1.11

1. Сознание.

1–1. Общественное сознание.

1.1. Наличие или отсутствие общественного сознания, степень его интенсивности.

1.2. Формы общественного сознания (активное или пассивное).

1.3. Широта общественных интересов.

1.4. Степень сознательности и утонченности общественного сознания.

1–2. Корпоративное сознание (родовое, национальное, классовое).

1.1. Потребность в принадлежности к корпорации или ее отсутствие.

1.2. Формы корпоративного сознания.

1.3. Широта корпоративного сознания.

1.4. Сознательность и утонченность корпоративных отношений.

2. Отношение к государству.

2.1. Наличие или отсутствие государственного сознания.

2.2. Формы отношения к государству.

2.3. Объем государственного сознания.

2.4. Сознательность отношения к государству.

3. Отношение к труду.

3.1. Наличие или отсутствие потребности в труде, степень ее интенсивности.

3.2. Интерес к различным родам деятельности. Формы осуществления потребности в труде.

3.3. Объем потребности к труду.

3.4. Степень сознательности и идейности в отношении к труду.

4. Отношение к внешним нормам жизни.

4–1. Отношение к праву.

4.1. Наличие правового сознания или отсутствие его.

4.2. Формы правового сознания. Формы противоправного сознания. Формы осуществления правового сознания.

4.3. Объем правовых отношений.

4.4. Сознательность в отношении к праву.

4–2. Отношение к правилам вежливости и приличий.

4.1. Наличие или отсутствие интереса к правилам вежливости и приличий степень его интенсивности.

4.2. Формы отношений к правилам вежливости и приличий.

4.3. Объем отношения к правилам вежливости и приличий.

4.4. Сознательность: утонченность и сложность в отношении правил вежливости и приличий.

IV. Джунгли возможностей и потребностей, формируемых интеллектом при организации личной жизни человеком в социальной системе .

1. Организация жизнедеятельности .

1.1. Наличие или отсутствие интереса к своей физической и психической жизни; степень сосредоточения на ней.

1.2. Формы интереса.

1.3. Объем интереса.

1.4. Степень сознательности и утонченности переживаний.

2. Отношение к своей личности .

2.1. Наличие или отсутствие интереса к своей личности.

2.2. Формы интереса к своей личности.

2.3. Широта или узость в отношении к личности.

2.4. Степень сознательности в отношении к своей личности.

3. Отношение к материальному обеспечению и собственности .

3–1. Отношение к доходу (материальному обеспечению).

3.1. Наличие или отсутствие стремления к обеспечению, степень его интенсивности.

3.2. Форма интереса к богатству. Способы достижения богатства и материального обеспечения. Отношение к другим людям на почве экономической деятельности.

3.3. Объем потребности в материальном обеспечении.

3.4. Сложность, утонченность и сознательность экономической деятельности.

3–2. Отношение к собственности и ее расходованию.

3.1. Наличие или отсутствие интереса к собственности, степень его интенсивности.

3.2. Формы интереса к собственности.

3.3. Сознательность в отношении к собственности. Широта интереса к собственности.

3.4. Сложность оценки отношения к собственности.

4. Отношение к семье .

4.1. Наличие и степень интенсивности семейного чувства.

4.2. Форма отношений между членами семьи.

4.3. Широта семейного чувства.

4.4. Степень утонченности и сознательности семейного чувства.

V. Джунгли самореализации, формируемые функциональными свойствами подсистем интеллектуальной системы .

Свойства и качества отдельной личности этноса в различной мере влияют на свойства и качества всего этноса в целом. Все сказанное относится к активной личности. Однако не все личности активны, они разделяются на два типа: «Живи как все»; «Познай себя». Эти два типа личностей находятся на разных полюсах, они антиподы. Для личностей второго типа следует выделить два класса этических систем:

1. «Жизнь по природе» – усматривающих основу нравственного бытия личности в изучении объективной природы (Демокрит, Эпикур, даосизм, стоицизм, скептицизм).

2. Основа нравственности – знание умопостигаемого объекта (благая, единая, духовного Абсолюта), обретаемое через самопознание (сократическая этика, неоплатонизм).

При анализе способностей личности следует иметь в виду, что у естественника развит аналитический ум и «недоразвит» (под этим термином будем понимать недостаточный энергетический потенциал одной из подсистем, обладающей энергией Е i ) психоаналитический (духовный) ум, т. е. когда Е 2>> Е 1; у гуманитария – наоборот, «недоразвит» аналитический ум, но развит психоаналитический (т. е. когда Е 2<< Е 1). Душевный сон и духовная слепота обусловливают состояние человека, равнодушного ко всем событиям окружающего мира, когда Е 4и Е 2на минимуме.

Имея в виду сказанное, отметим, что энергия человека Е зависит от ее компонент Е i как векторная величина. В свою очередь каждая из энергий Е i связана с эгосистемой, модель которой может быть представлена в виде вектора в пространстве, созданном человеком, его полевой структурой (электро– и магнитных полей).

При этом Е i человека и его оптимальная энергия E* , рассмотренная выше, суть функции времени, которые зависят от управляющих факторов-компонентов культуры этноса, таких как религия, философия, мораль, этика. Этим подчеркивается, что каждый человек работает, творит, используя свои знания, полученные различным образом, в том числе из научных знаний общества, получая их из той культуры, в которую он погружен. При этом общий объем знаний человека характеризуется энергией ( E n ) i , которую несет в себе память i -й подсистемы биосистемы.

В процессе жизнедеятельности, когда Е i не достигает максимума, дух не обеспечивает достижения цели жизнедеятельности, при этом энергия души – убывающая функция, и происходит процесс, который в обыденной жизни характеризуется как страдание души. Душа сама непосредственно не управляет организмом, однако в случае несоответствия желаемого (цели) и действительного, когда возникает душевный дискомфорт, в душе создается недостаток энергии ( Е 4) в виде энергетического потока, который побуждает ум искать методы и средства для реализации цели жизни, которую ум достигает, управляя энергией тела ( Е 3).