Владимир Живетин - Этико-правовые риски россиян

Второй уровеньвключает духовные и материальные объекты, созданные на базе лично созданной энергетики (научные труды, одежда, квартира, мебель, машина).

Третий уровеньвключает объекты, созданные путем использования труда другого человека, в том числе в форме рабского.

Суть явления духовной личности человека, ее роль и место в социальной среде, отмеченные в работе [25], должны быть такими: «Напрасно стал бы человек пытаться научно строить мир, отказавшись от себя и стараясь найти какое-нибудь независимое от его природы понимание мира. Эта задача ему не по силам. Он может допускать возможность того, что такое отражение человеческого разума, следовательно, и человеческой личности в научно построенном мире вообще не является случайностью; и уже неизбежно не является случайностью большая доступность для его научного творчества более близких к источнику разума природных явлений, каковыми являются все явления, связанные с жизнью человека».

Организованную систему людей, которая все свои мысли, поступки, дела совершает вне норм этики и права, т. е. на антиэтическом, антиправовом уровне, будем кратко называть мафией .

Сегодня можно выделить мафии: политические; экономические; финансовые; научные; силовые.

Цель мафии: получение власти, богатства любыми методами. Средства достижения не исключают уничтожение духовное и физическое всего, что противостоит этим целям.

Элита в России создавала ее антидуховный мир, плодила антиэтический, антиправовой потенциал, т. е. духовную смерть.

Антидуховный мир России создавали свидетельства иностранных историков, а, начиная с Карамзина, русские историки извращали не только историю, но и духовный мир России. Как правило, создававшийся антидух был хорошо оплачен финансами иностранного читателя и не возбранялся светской властью, которая использовала его в своих интересах. Сегодня дух сотен тысяч и миллионов россиян благодаря «трудам» историков, изданных по согласию властей, потерял понимание высшего смысла существования России и иммунитет против разрушительных социальных теорий, чуждых ценностей русофобии и воинствующего индивидуализма. Это также привело к созданию зла на высочайшем уровне в реальной российской действительности ХХ столетия.

Все, кто тождественен с русским народом по духу, т. е. по цели и смыслу существования, есть русский, независимо от национального происхождения. Это не этническая характеристика, так же, как православный – это не духовная характеристика человека. Русский – более широкое понятие, как духовное, а этническое – более узкое. Непременным качеством русского является православность. Духовные болезни, породившие религиозные ереси и светские соблазны, погубили два Рима: первый – наследник мировой империи, порожденный языческим духовным миром – Рим пал, создав католицизм – гордыню; второй – Византия, порожденный первым, увлекся политическими выгодами, был отдан последователям Магомета.

В рамках религиозного вероучения история народов и царств получает цельное и непротиворечивое объяснение. Лишенное духовно-нравственных и религиозных основ, национальное самосознание либо рухнет, либо возродится в неоправданную национальную гордыню. Два крайних состояния, две критические области в равной мере означают гибель общества. В обеих критических областях народ, ослепленный неосуществимыми идеями, помыслами, лишенный ясного понимания смысла существования, становится беспомощным и легко управляемым.

Русским свойственна идея осмысления жизни как духовно-религиозного долга, служения идеалам добра, правды, любви, милосердия, сострадания и жертвенности. Велика роль церкви. Религия – это духовная жизнь общества, в основе которой заложено учение, церковь – носительница этого учения, врачеватель духовного мира человека, который неспособен сам познать духовное учение Бога.

Развал православного религиозного учения обусловлен:

– денационализацией русского сознания и русской государственности;

– лишением культурной индивидуальности, унификацией русской жизни согласно «общемировым» стандартам «нового мирового порядка»;

– мощным внедрением партийных систем.

Многопартийность – это явление инородное, ничего не имеющее общего с национальным духовным качеством россиянина – общинным принципом. Многопартийность – основа создания многомерной и многоцелевой духовной системы – зависимых между собой духовных систем, включающих соответствующее количество людей. При этом конфликт между такими духовными системами заложен в целевом их назначении изначально, так как их программы и идеологии, с позиций духовно-мировоззренческих, есть идеальное орудие разрушения единства народного самосознания, его духовности.

Отсутствие духовных законов общества – путь к кровавой смуте. Есть три области состояния законов цивилизации: отсутствие законов (Ω 1), идеальные законы (Ω 2), реальные законы (Ω 3). Только в области Ω 3, где несовершенны законы, созданные несовершенными людьми, подверженными безнравственным желаниям, нравственной растленности, реализуется наша жизнедеятельность. Законы из Ω 2– идеальные законы, которые даны в Учении Христа. Сегодня они неисполнимы людьми в силу свойств социальной среды и ее духовного уровня. Однако стремиться к ним надо, и тогда мы, оставаясь в Ω 3, будем приближаться к Ω 2, а не к Ω 1. При этом в фундамент закона должна быть положена нравственность, четко отделяющая добро от зла, запрещающая зло не только физическое, финансовое, но, прежде всего, духовное, которое и порождает физическое, финансовое. Однако наша многоликая безнравственность часто неразличима, заглушает голос совести, лишает ее права вето.

Мир духовный, в отличие от материального, невидим, законы его осознает ничтожно малое количество людей. Однако эти законы более важны для человека, для социальной среды, чем законы природные, биосферные. Нарушение их запрещено. В этом мы убеждались не единожды, но каждый раз стыдливо умалчивают о тех, кто это совершил, ибо сами не идеальны. Одним из самых последних нарушений духовных законов были две духовные революции: 1917 и 1990 гг. И та, и другая уничтожали основы духовной жизни (интеллектуальных программ) большинства.

Нравственный дуализм – равновеликость добра и зла.

Все зависит от того, что мы понимаем под словом добро, и что под словом зло, их смысл. Приведем одну из интерпретаций.