Мацей Стрыйковский - О началах, истоках, достоинствах, делах рыцарских и внутренних славного народа литовского, жмудского и русского, доселе никогда никем не исследованная и не описанная, по вдохновению божьему и опыту собственному. Часть 1

Много после Палемона стоит князей благородных,
Сомнительных имен и дел едва в прахе различающихся.
Но свидетельствуют слава их деяний, что были мужами,
А Марс кровавый признает их своими учениками.
Хозяйством тогда не забавлялись,
В полях луком и саблей хлеб насущный добывали вместе.
Из-за того об их жизни сомнительные сведения дошли,
Ибо чаще саблей на лбу у соседа писали.[44v]
Хотел каждый в трудах более мужество доказывать,
Нежели писать, отчего в памяти своей был не крепок,
С них бы потомки сейчас брали примеры,
Имея перед собой предков мужественных, дедов,
Но всегда, однако, добродетели преславные
Встают из праха, ибо добродетели, хоть давние,
Всегда цветут, старость им седая не мешает,
Так как слава громкая всегда деяния добродетели молодыми сохраняет.
Хоть эти герои письма не знали,
Потомству добродетелей своих свидетельство дали,
Тем, что посторонние описали мужественные деяния
Тех, которые были мужеством в большинстве огромные.
Никогда ни померкнет в веках слава погребенная!
Топи ты ее, как хочешь, а она все равно выплывет.
Ибо не труба громкая, которая провозгласила
Своих любимцев героями, скорее, чем другие к благородству призывает.
Нашли Гомера с греками троянцы,
А Ливия имеют свидетелем добродетелей римляне,
Эней своих деяний имеет свидетелем Марона,
Умеет слава на благородные дела подвинуть патрона.
Точно так же мой худой стих Аполлон пробудил,
Дабы к славе благородной Литвы других охоту пробудил,
Дабы мужество их мудрейшим пером описал я,
А меня, если в чем не прав, дабы не ругали,
Ибо я тут сам прокладывал себе трудную дорогу,
Поскольку не ходил до меня никто, присягнуть могу.
Один, как пчела, в разных цветках поразному суетился,
А где довод и уверенность, то в улей свой собирал. [45]
Найдешь эти стихи уже и на итальянском, и на латыни,
Но напрасно жемчугами … ибо сказочником прослыву.
Могу сказать: «О, времена превратные, о, обычаи!
Я написал стихи, обрекши себя на другуюславу!»
Но известно, что кузнец, а что ювелир делает.
Напрасно черная ворона павлиньим пером украшается.
Я при этом совестью перед Богом отвечаю,
Что и там, и тут над книгами сам работаю,
Ибо меня Ирис убогий охотно благодарил,
И Крез, заметив, ласки не жалел.
Неблагодарного Зоилуса эта книга касается мало,
Ибо от осмотрительных и мудрых всегда уйдет целым,
Посколькуя сам этот стих с охотой, не иначе, слагаю,
И без корысти более мудрым мост истории строю
Пиши себе, кто хочет, лучше, если судишь сурово!
Легко отыскать чернила с пером, бумага тоже недорога.

Затем потомки Палемона благородного,
Желая столицу предка своего укрепить в Литве,
Каждый в своем уделе подданных своих множил,
И для первенства замки прекрасные в них основал. [45v]
Боркус – Юрборк, где Юрия Неман в Жмуди впадает,
Замок по своему имени Юрги основывает.
К нему подданные его прислушались,
Покорность обязательную всем миром показывали
Конас дальше со своим людом в страны северные
Направляясь, для поселения нашел место хорошее.
Там, на холме при Немане Конасов основал,
Где с народом литовским государство свое множил.
И сегодня холм этот есть в миле от Ковна,
Ковно также его зовут, а немцы с землей его сравняли,
С князьями литовскими ведя войны постоянно,
Делавшими на их прусские землям набеги.
Спер, облюбовав на востоке поля щедрые,
И просторы для человеческих поселений пригодные,
Через Невяж, Сервюнту, Свенту(Святую) перешел реки.
Приглянулись ему эти реки, и на холме богам воздали благодарность.
Там над озером Спера, которому сам имя дал,
Замко Спера по своему имени построил.
Когда умер, подданные ему статую поставили,
Которую долго вместе с озером как бога восхваляли
Дурспрунг тоже над Святой рекой, в краю нарядном
Выбрав там место, поселение основал,
Где Вильмир на холме ближайшем построил,
И Девялтовским княжеством тот округ именовал.
Так ветвистые леса деловито заселяли,
Не имея недостатка в меди, вместе о войне и мире решали [46]
Еще им были Марс кровавый с Белоной были незнакомы.
Делия им давала на охоте вкусную пищу.
А когда Боркуса со Сперой Парки в мир иной позвали,
Кунасу государства их в наследство достались.
Кунос потом Гимбута с Кернусом оставил,
И при жизни княжества между ними поделил

Кернус сам над Вилией широко правил,
И от имени своего город Кернов основал.
Когда его подданные над Вилией жили,
На трубах дорожных сirajla играли,
Отчего этому берегу litus tuba итальянцы им имя дали.
Простые люди, li tuba, Литвой назвали.
Гимбут в Жмуди наследственным государством правил.
В Юрборке, Кунасове умножал свою силу.
А потом общей мощью друг другу помогали,
Когда их русские князья данью притесняли.
Ибо эта Литва над Неманом, что в пуще лежала,
Новогродзкому княжеству издавна подчинялась.
А те, что над Вилией и Двиной осели,
В густых лесах спокойную жизнь вели.
В Кернове, где князь их жил головой.
Но князь полоцкий, войско собрав со псковитянами,
Напал всей мощью на Литву, как на язычников [46v]
Уводил их в неволю на Русь, и скотом делал,
Оттого однажды с Гимбутом Кернус собрались.
Один в Жмуди, а другой на Литве войска собрали,
В полоцкие их государства вместе повели,
Желая им за набеги отомстить, и свою землю
Расширить и литовское в ней обосновать племя,
Пришли подБраслав 76 76 Браслав – один из древнейших городов восточных славян. , который озеро широкое
Омывает, и город украшают башни высокие.
Все в той волости вдоль и поперек выжгли,
И потом к Полоцку дорогой шли.
Тот замок быстрой волной Двина омывала,
Его окружая, холм ограждала.
Напротив Двины остров, благодатные кругом поля
С равнинными просторами, от взгляда на которые становилось весело.
Там Литва и Жмудь, войском став, те
Волости вокруг разрушали быстрыми набегами.
Князь полоцкий, сил для сопротивления не имея,
Взял замок в оборону, из-за стен выглядывая.
А Литва, не встретив отпора, как пчелиные рои,
Распустила там и тут войска свои.
Каждый походами ездит, жжет убогие села,
Пыль щедрой Цереры аж под небо вздымая.
Христиан, русов вяжут, деток, старых секут,
А выносливых чередом в неволю волокут.
Влекут, а боязливые матери жалуются,
С детьми в страшной тревоге во все стороны бегут.[47]
Так литовцы с большим количеством людей и добычи
Без отпора двигались, а скот, который
Стадами гнали в лесные свои города, кричит.
Учинили те на Руси неописуемые потери.
А когда Кернус с Гимбутом на той войне были,
Лотыгайлы 77 77 Лотыгайлы, латыгайлы – латыши. , люд грубый, над морем жили,
Услышав, что князей нет, перешли Двины берега,
И на жмудские государства быстро набег совершили.
Поразоряли Жмудь жестоко, скот угнали,
От чего Гимбут с Кернусом, дабы ответить,
Собравшись, потянулись тоже в литовские стороны,
И пустили от Двины до моря отряды.
Сражаясь, разоряя Латвийцев крепости и, стада все
Забрали, поразоряли земли их с добычей.
А самих Латигайлов в неволю угнали,
Которые им жмудские поля пахали.
Получили те за деяния свои возмездие правое.
Придерживаясь рыцарских благородных предков забавы.
Литовцы невыделанные шкуры лося как щиты носили,
Лук конской жилой укрепляли, и всегда точно били.
Не терпели долго обид в отношении своей отчизны,
И сразу же искали взаимную расплату.
Ответили Латвии за свою неправду сразу,
Отворив себе путь в их земли железом.
И тогда купцы из Германии, которые свои выгоды искали,
И корабли парусные в руки ветров отдали, [47v]
Пришли морем в тот порт, где Латвия жила,
А в то время их Литва поразоряла.
Так, когда высадились немцы, увидели народ грубый:
Волк, баран, лис, то сразу в из разных шкур сшили шубы.
Их была одежда как сейчас у лопарей с черемисами 78 78 Лопари с черемисами – одежда простая, варварская лопарей и черемисов. ,
Которые равно с соболями в шубы шьют мышей.
А еще когда мед ели, то о воске не заботились,
А воск, как остальной мусор, выбрасывали.
Видя это, немцы все забирали,
Отчего имели баснословные за морями доходы.
И возвращались часто в литовские края,
Приучая люд грубый обычаям.
Топоры, иглы, ножи, звонки им носили,
А корабли воском, жиром загрузили.
Шкуры разных зверей у них забирали,
Мясом убитых зверей суда наполнили
А со временем немцы прибывали
В Латвию, где им жить понравилось.
А Мейнхард из Лупка 79 79 Мейнхард из Липка – Мейенгард из Любека, епископ инфляндский. , жрец, святостью известный,
Приехал в Латвию с другими кораблями,
И построил часовню, где сейчас Кирхольм лежит,
На острове, что сам видел, куда Двина бежит
И остров тот большой создает. И сегодня укрепленный.
Есть на том месте костел с башней построенный. [48]
На том же острове Ригу основали 80 80 Ригу основали – Рига основана в 1201 г. епископом инфляндским Альбертом фон Буксговденом. старую
Немцы, чему доводом верным сейчас стены старые
Разрушенные, а Мейнхард люд ко крещению привел
И Христа виноградник на земле Латвии посадил.
За что архиепископом рижским потом стал
И на государство крестоносцев подтверждение получил.
От папы. Те тотчас же в Германии нашлись,
Верные, против язычников бороться присягали.
И чтобы язычников в Латвии легче было покорить,
Замков неприступных в земле их много основали 81 81 замков … основали – на этих землях Мацей Стрыковский насчитал 156 замков; они упомянуты на 3 – 4 страницах несвежской рукописи. ,
Так что их поработили; о чем ниже найдешь сообщений.
Немало, когда до дела Ригольта дойдет