Дмитрий Паскаль - Римская болезнь. Поэма. Часть 3. Вырождение. Новый Рим (без нарушений современного УК)

Одновременно с симдолжны являться группы,
Что ЗА каннибализм – и в мнении своём суть 148 148 есть радикальны —
Заметят их и процитируют, где д олжно,
Что в массе ненавистьвозжёт, вполне возможно,
Но также и приязньу части некой, ведь, —
Пусть это гл упо —
Но фашизмне будут многие терпеть, —
« Нельзясжигать людей, пусть те и ненормальны…»

Ввелась так неприемлемая т ема
В оборот,
Ведь десакрализованона тему ту таб у,
Разрушилась вся однозначностьтой проблемы —
И уже думать о запретномстал народ,
Однако же пока ещё ведётборьб у, —
Пока сама борьба не станет вдруг запретной…
***
Уже идея радикальна – должна теперь же стать возможной.
А как? Сперва всех нужно пориц ать,
Кто в сторонеот этой темы,
К ту не хочет обсуждать,
Зан е 149 149 так как её считает глупой або 150 150 либо сложной
Иль, может быть, исследует важнее сейпроблемы.

Иных начав впустую осуждать,
Потребно теме отыскать название иное;
Чтобы людей от сущегоотвлечь
И чтоб фашисты не могли хул ить, —
И да, дон ельзя важно это – истое названье подменить,
Антропоф агией (что сделано) нар ечь 151 151 назвать ,
Засим вдругорядь 152 152 снова именем каким-то награжд ать,
Сочтя за оскорбленье остальн ое.

А цель, я повторюсь, названье увести от с ути,
Свести к небытиюпроблемы той опасность,
Всё спрятать за наукой,
Дать нам беспристрастность 153 153 объективность , —
Чем успокоить наснаучною пор укой,
Сокрывповерхностную истину во м ути.

Синхроннозарождается опорный прецедент,
Кой опирается на мифы иль историю – не суть,
Но главное – как доказательстводаётся
Того, что, раз каннибализм встречалсясредь легенд,
Придуманных давно, вчера ли – кем же узнаётся? —
То может узаконен быть,
Ожить,
Ведь был уже тогда – осталось лишь его вернуть.

Когда-то боги ели плоть
Да есть истории о том, как мать
Детей подчас
Поила кровью,
Когда еды в войну им не могло хват ать,
Да взять и фарисеевхоть,
Что пьют, едят своего Б ога —
Когда-то где-то (р авно как сейчас)
Антропоф агия 154 154 каннибализм же не каралась строго.
***
Возможное становится разумным,
Когда кончается дробление пробл емы,
Когда уже нам скажут,
Что вредканнибализма не док азан,
Что «он заложен в г енах, посему не будет и безумным»,
Необходим порой, в пример возьмём яр емы 155 155 имеются в виду периоды войн, ига, когда люди действительно ели друг друга из-за длительной нехватки еды ,
Да есть и те, кто своего съедениятак ж аждут…
Приятным станет плод, аже 156 156 если запретнымв обществе ук азан.

И создаётся во сознании общественномборьба,
Противники, сторонники – фальшивы, ано радикальны,
Друг друга для блез ира 157 157 для вида порицают,
Чем и ведут на свою сторонураб а,
Но вскоре лишь приверженцы 158 158 сторонники окажутся лег альны,
А тот, каннибализмкто смело отрицает,
Фашистом
Будет слыть 159 159 считаться ,
Болящим, сумасшедшим,
…

Расклад таков, что сами каннибалы
Находятся вовнебор ения иных,
За радикальность осуждая их
Почти разумной речью, ано без оск ала 160 160 имеется в виду гнев .

Пока кой-гдеведут фальшивый бой,
Поддельные учёныету мысль нам глаг олят,
Что люди всю историюдруг друга поедали,
Что есть нормально, значит, было раз порой, —
Рациональность такидее и прид али —
И популярностьдать идее сей позв олят.
***
Проходит время, – тема идёт в массы,
О ней начнут глаг олать в шоу и новост ях,
Людей теперь едят во песнях, клипах, л ентах 161 161 фильмах ,
Чтобы проникла таво все слои, иль классы,
Все мы проникнемсябольною этой страстью,
Да и услышим вдруго нескольких страст ях,
О людоедстве, может, музыканта, б ога или президента,
Услышим также обо многих… инцидентах,
К примеру, что весь град 162 162 город построен на кост ях
Страдавших каннибалов, убиенных властью.

Обо проблеме сей
Во передачахвсех болт ают,
Да лишь ведущие,
Газетчики, поэты
И масса остальных люд ей,
В сём деле вовсе не сведущая,
А знатоков, конечно, к делу не пускают —
Невыгодным, понятно, явится же это.

Больным, даб ыих оправдать,
Хороший образ, репутацию твор ят
Через характеристики, не сопряжённыес проблемою самой,
Сиречь 163 163 то есть обо их творчестве, к примеру, говор ят,
Обо уме, любви, с кой жертв своихте склонны поедать, —
И тяжкойжизнь была у них, заставила – послышится порой.
***
С каннибализма дальше актуальная политиканачнётся,
Публиковаться станут некиеопр осы,
Что подтверждают словнобольшинства… запр осы,
От коих вскоре бред легальнымобернётся.

Засим идёт запрет на прочие запреты,
Кой толерантностью – красиво так – зовётся,
Она же возбран ит 164 164 запретит исконные таб у,
Сама на исправленья гнилиналагает в ето 165 165 запрет —
Тогда же массапрекратит борьбу —
И вырождение её в те поры с интенсивностьюначнётся.

Погиблообщество, сломалось,
Со пораженьем согласилось, —
Законы пр иняты – болезнь заходит в шк олы —
Святого р авно здравогово людях не осталось;
И уже мёртвым в ономпоколение род илось —
И нет спасения. Сильн ыособые глаг олы.
***
Окно то 166 166 Окно Овертона движется во толерантномобществе свободно,
Зане 167 167 потому что последнее же не имеет идеалов,
Сиречь 168 168 поэтому не может отличать добро от зла,
Тем п аче, что нет в нём границ дел язела 169 169 имеется в виду наличие свободы слова, отсутствие ограничений в тематике обсуждаемого ,
Свят аго 170 170 святого нет, табу, чем то и есть удобно
Для педерастов, может, что кроются под кличкойгомосексуалов.