Дмитрий Паскаль - Римская болезнь. Поэма. Часть 3. Вырождение. Новый Рим (без нарушений современного УК)

Будь то хоть гей, хоть лесби янка —
Инымоб извращённости не скажут,
Но и нормальную семью,
Со полом овием 134 134 другим , создать возжаждутдаже,
Найдут себе подобногона оргии иль пьянке —
Або 135 135 или здоровыхискус ят,
Подвергнут
Подлому лгань ю,
Во деградациимир ввергнут,
Страданьямиздорового сразят.

Но, может, в той семье и счастиюесть место,
Когда супруги проживают
Не друг с другом
Но с однополымипартнёрами зам есто,
Но, как и прежде, непрестанно во пор оке утопают,
Лишь иногда – для размножения —
Сходясь с супругою, с супругом,
Потомство награждая пыткойвырождения.

Зачем? На что же дети им?
Да принятодетей иметь,
Сиречь 136 136 то есть опять от предрассудков
Созд астся вырожденья сеть,
Однако точноне известно,
Чторуководит болящегорассудком,
Приводит ко мечтаниям таким —
Болящим логика поч асту неуместна.

И много есть иныхпсихозов,
К примеру: мода, что пор ой
Нас побуждает деньги тратить
На ткань красивую – и утончённый крой,
Ради которых захотим себяутратить
И породим нервозов
Т учу,
Когда худетьначнём впустую,
Нос ить, что д авит
Иль не гр еет,
Ведь думатьмодник не умеет,
Но алчет выглядеть красивым и мог учим —
Он в моду верует худ ую,
Своего мненья не сост авит.

Сегодня модно и пить пойло,
Что в клубах дивнокак-нибудь зовётся,
Однако всё же – оно гонит в стойло —
И одинаково и при названье всяком обернётся.

Но страшно боле то, что быть тупымне м одно,
Ано традициейявляется давно, —
И мы того не зрим,
И ходим каждый день, о тупости не зная,
Ведь нам на это всё равн о,
Зато власт ям, жид ам уг одно,
Когда невидим оных грим,
Когда яр ем не видим – просто мелочь злая!..
Мы сл епы, как и Древний Рим.

Прогресс! Прогресс! Имеем мы его —
И можем позволять себе вкушать
Хоть часть
Ото регр есса,
Ведь слишком много вне людейпрогр есса,
Ано 137 137 но внутри – ото он аго 138 138 нег о ничего!..
Мы внешнимлюбим прикрываться, возвышать,
Оправдывая им свою больную страсть!
Мы чтим нормальнойвсякую напасть,
Что вид людской стремится пораж ать!

Весь мир естественнооправдывает геев,
Им разрешает браки заключать,
Усыновлять детей, —
Пропагандироватьсвою болезнь везде, —
И в качестве больных чтить гомофобов, «низменных плебеев»,
Что склонны их самих уродамисчитать —
За извращенцев, может, но не за людей,
Да слишком много геев
Ныне во сред е, —
И среди народа, р авно 139 139 и средь власт ей.

Всё ложь – и гомосексуальность ненормальна,
Но навязали нам,
Что всё наоборот, —
И верим мыслов ам,
Естественнонам то, что аном ально, —
И дальше будет гнитьлюдишек глупых род.

Инцест, педофилия – будет то в грядущем,
Навяжутэто нам,
Как и психозвсуч или
Предыдущий, —
А как? Приёмы облич или,
Да всё равно плыть будем по волн ам…
***
Для всех идей —
Или идеи каждой
« Окно возможностей» имеет место
Средь людей,
В пределах данного окн а
Идея – ото времени и ж ажды —
Способна обсуждаться, запрещенья вм есто,
Способна стать законом,
Людям коль нужн а,
Коль за неё людей – великое число,
Способна стать кан оном, —
Нужно ей лишь вр емя,
Даб ыв сознании взошло
Идеи данной семя.

Окно то двигают, « веер возможностей» меняя,
От отвергаемого, чуждогообщественной мор али,
До актуального, известного, в законах закреплённого,
Пусть и стоявшего когда-тов р яде осуждённого,
Имелось что, имениемво зл обу люд вгоняя,
Но механизмсработал – бред сей мы прин яли.

Азъ ниже мыслипривед у,
Иль технологию, погибшего при странной конъюнкт уре 140 140 обстоятельствах Оверт она 141 141 Джозефа П. Овертона (1960—2003), сформулировавшего модель изменения представления проблемы в общественном мнении, посмертно названную Окном Овертона , —
О том, какой ман ерой 142 142 образом
Немыслимоестанем заключ ать 143 143 обсуждать ,
Чрез время то считать вполне уместным,
Засим
Смирятьсяс сим,
В законе закреплять,
Защиту обеспечивать тому, что пр иняли на в еру,
Что некогда казалось нам таким ужасными регрессным…

И для примера взят каннибализм,
Ибо во наши дни та патология (?)
Для массы невообраз има,
Сиречь 144 144 то есть живёт он в нулевомокн е,
Но должен пр инят быть, с инцестомнаравн е,
Со педерастиейпо заурядной 145 145 простейшей аналогии,
Пусть ныне есть и больше, чем аморал изм,
Но всякая идеяможет быть в сознание внос имой, —
И я покажу, по кой жетехнологии.
***
Каннибализм сегодня м ерзок, неприемлем,
О нём нигде не ст оит рассуждать —
Сие явление немыслимо, абсурдно и запретно —
И первый его шаг – идеей радикальнойстать —
Он должен просто сл ышим быть – ты вн емли 146 146 слушай ,
Мы смело скажем то, что миром всем считалось и запретным.

Сперва учёные – им многоепозволено —
Пойдут на толков ище 147 147 собрание ,
Говорить начнут
О племенах, где людоедство есть —
И тех поймут;
Раз этокое-где дозв олено,
То всё становится естественнее, ч ище —
И сдвинулось окно – за перелом то уже можносчесть.