Виктор Печорин - Протоколы небес

Дао – это нематериальное начало, способное производить материю. Нематериальное начало, которое принято именовать Богом, предстает в древних текстах в виде неисчерпаемого, поистине бездонного источника информации, в виде «Слóва, которое у Бога и которое есть Бог», способного «превратиться» в столь же неисчерпаемую энергию. Не случайно Бога называют с одной стороны Всеведущим, Владыкой Знания, а с другой – Всемогущим и Творцом.

Зная это, несложно представить себе всю технологию «сотворения мира». Вот как она описана, например, в гностическом трактате «Поймандр, пастырь мужей»:

«Святое Слово (греч. Логос) снизошло из Света <���…> в Природу, и чистый Огонь взметнулся из Влажной Природы к высотам; он был легкий, проникновенный и в то же время деятельный [энергия, проявившаяся в появлении вспышки первичного света – авт.] <���…> Увидал я в уме моем Свет и его неисчислимые Силы, порождение бесконечного Космоса и приведение в равновесие огня, содержимого в рьяной силе. Это постиг я из слов Поймандра. И так как я был в изумлении, он прибавил: «Ты созерцаешь в уме своем изначальную форму, предтечу безграничного начала». Так сказал мне Поймандр. «Откуда, – возразил я, – явились стихии Природы?» Он сказал мне: «Из Божественной Воли. Природа же, взяв Слово (Логос) и видя в нем строй и красоту [т.е. упорядоченность системы вследствие введения в нее дополнительной информации – авт.], построила мир по этому образцу, со стихиями, исшедшими из него же, и зачатками душ <���…> Божественный Разум (Логос) устремился вскоре от низших стихий в чистую область сотвореннй природы и соединился с Созидающим Умом, ибо они одной природы. И низшие, неразумные стихии оставлены были в состоянии чистой материи. Созидающий Ум, соединенный с Разумом, охватив сферы и быстро вращая их, заключил свои создания в круговращение, предоставив им вращаться от безграничного начала к не имеющему конца пределу. Ибо начинается оно там же, где и завершается» 48 48 Поймандр, 5,7—8,10—11. .

Физический смысл этого довольно сложного для восприятия текста таков. Нематериальное начало формирует упорядоченный контент информации большой емкости, который, согласно диалектическому закону перехода количества в качество, а также благодаря физическим законам, определяющим связь между информацией и энергией, генерирует достаточное количество энергии, а та, в свою очередь, формирует частицы, движущиеся со скоростью света. Такими частицами вполне могли быть фотоны – частицы света. И вот в первоначальной кромешной тьме возникает свет, который, собственно, есть не что иное, как поток фотонов, в полном согласии со стихами начальной главы Книги Бытие (по-гречески Генезис): «И сказал [„Слово“ или информация – авт.] Бог: да будет свет. И стал свет» 49 49 Быт., 1:3. .

Внезапное возникновение в пустоте энергии и массы и произвело эффект взрыва – того самого, который известен в науке как «Большой взрыв». Дальнейший сценарий формирования Вселенной физикам и астрономам известен. Возникшая материя стала разлетаться во все стороны, вздуваясь как шар и захватывая все новые области пространства. При этом само пространство, возникшее одновременно с материей, расширялось вместе с ней.

Итак, согласно знаниям, зафиксированным в книгах Откровения и подтвержденным данными современной науки, Вселенная не была создана «из ничего». Ее возникновению предшествовало «Слово», под которым следует понимать не что иное, как информацию . Появление Вселенной из материального небытия стало возможно благодаря преобразованию нематериальной по своей природе информации в энергию, которая, в свою очередь, стала основой формирования Вселенной.

Впрочем, значение информации не ограничивается ролью первого импульса или толчка к возникновению Вселенной.

Каждый раз для повышения уровня организации Вселенной, то есть для подъема с одной ступеньки эволюции на другую, требуется введение в систему дополнительного объема информации, которая, с одной стороны, является мерой организованности (упорядоченности) системы, а с другой, – источником энергии, обеспечивающей движение Вселенной.

Информация не просто создала Вселенную. Она заставляет ее эволюционировать, развиваться, порождать все более сложные и высокоорганизованные формы материи. В следующих главах мы проследим сотворение Вселенной, поднявшись по ступеням величественной лестницы эволюции.

Со школьной скамьи нам внушали: «священные Писания» содержат неверные, фантастические представления о сотворении Богом мира и всех населяющих его существ за… шесть дней, то есть за одну рабочую неделю. И что сотворенные таким образом существа имеют сегодня тот же вид, что и в момент их сотворения.

Это отраженное в «священных книгах» представление невежественных первобытных людей, – внушали нам, – противоречит научной эволюционной теории, то есть дарвиновской теории происхождения видов путем естественного отбора. А значит, Библия и другие подобные ей книги не заслуживают доверия.

И мы этому верили.

Это казалось нам очевидным.

Однако…

«Очевидное редко бывает истинным» – предупреждал Конфуций.

Цицерон заметил, что путь к истине проходит через сомнение.

«De omnibus dubito» 50 50 «Во всем сомневаюсь» (лат.) – был девиз Декарта.

Здоровое сомнение должно быть правилом во всем, что касается познания, не так ли?

Стоит только прислушаться к советам мудрецов и усомниться в очевидности школьных познаний, как становится ясно, что дело обстоит не совсем так.

А если точнее, то совсем не так.

Ничего подобного тому, что нам внушали, в «протоколах Откровения» нет!

Совсем наоборот, именно Откровение впервые провозгласило эволюционный характер происхождения мира!

А мнение о неизменности видов долгое время культивировала как раз наука. Да и сегодня отнюдь не все ученые признали эволюционную теорию и разделяют взгляды Дарвина.

Наше утверждение может показаться слишком непривычным и чересчур радикальным. Но таковы факты.

Начнем, пожалуй, с наиболее «очевидного» – с пресловутых «шести дней творения».

Самая первая глава первой книги библейского корпуса, той самой, в основе которой лежит откровение пророка Мошэ (Моисея), полученное им на горе Хорив, содержит рассказ о шести днях творения, за что получила название «Гексамерон», или по-русски «Шестоднев».

Но не стоит забывать, что мы читаем книгу Моисея в переводе на наш современный язык, в то время как написана она совсем в другие времена, отстоящие от нас на тысячи лет, в другой культурной среде и на другом языке, в котором многие слова имели другие значения.