Лайонел Роббинс - История экономической мысли. Лекции в Лондонской школе экономики

я хочу сконцентрировать ваше внимание на Менгере, который хуже известен вашему поколению, чем

Бём-Баверк и Визер. Возможно, с возрождением интереса к австрийской школе, которым мы обязаны

работе фон Хайека, сейчас Менгера читают больше, чем в дни моей молодости.

Однако нет сомнений, что Менгер был источником и ро-доночальником австрийской экономической

науки, во всяком случае, австрийской теории ценности, а значит, вы должны о нем знать. Годы жизни

Менгера —с 1840 по 1921. Право преподавать он получил в 1872 году. В 1879 году он получил титул

Professor Ordinarius в Вене, но довольно рано,

ЛЕКЦИЯ 28

в 1903 году, оставил кафедру, надеясь дописать свою великую книгу. Что вам говорит слово

«Майерлинг»? Это место, где покончили с собой кронпринц Австро-Венгерской империи и его

любовница, баронесса Вечера. Я вспомнил об этом, потому что Менгер был наставником несчастного

кронпринца, который сошел с ума и убил себя и свою любовницу.

Менгер написал две выдающиеся книги и несколько статей. Первый том своих «Grundsatze»

(«Оснований») он опубликовал в возрасте 31 года, в 1871 году. В 1883 году он отвлекся от написания

«Оснований», возмущенный ростом популярности исторической школы, которая, как он считал, вела

экономическую науку Германии в тупик, и написал свою вторую великую книгу —«Исследования о

методах социальных наук и политической экономии в особенности». Я не буду останавливаться на ней.

Как я уже сказал, она была написана в ответ на доктринальные заявления Шмолле-ра и экстремальные

методы исторической школы. Менгер не был настроен категорически против экономической истории.

Если вы заглянете в оригинальное издание «Grundsatze», вы увидите, что оно посвящается Рошеру,

одному из главных представителей ранней исторической школы. Не то чтобы Менгер во всем

соглашался с Рошером, но он уважал его, а Шмоллера нет. И когда Шмоллер написал почти

клеветническую рецензию на книгу Менгера о методе, Менгер ответил памфлетом, написанным куда

более живо, чем обе его книги. Этот памфлет назывался «Ошибка исто-рицизма» (Menger, 1884), и

Шмоллер публично признался, что вернул эту работу автору без рецензии.

Однако с точки зрения истории экономической науки нас больше интересуют «Основания», которые

были переведены на английский язык в 195° Г°ДУ профессором Дингуол-лом и Бертольдом Хозелицем

(Menger, 195°)• Как я уже говорил, эту книгу сейчас мало читают, но нет сомнений в том, что из нее

произросла австрийская школа. Бём-Баверк и Визер, чьи имена куда лучше известны в англоязычном

мире, были учениками Менгера. Не стану вас обманывать: даже в английском переводе Менгера

достаточно тяжело читать. Он пишет ясно, но очень подробно, и если ему кажется, что о чем-то

необходимо сказать дважды, он такой возможности не упускает. Его стиль совершенно не похож на

стиль

363

ИСТОРИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ МЫСЛИ

Джевонса. Однако, готовясь к этой лекции, я перечел Менгера в английском переводе и должен

сказать, что его книга выдающаяся. Хотя у краткости свои достоинства, Менгер очень глубоко

погружается в материал и исследует его очень подробно. К сожалению, спор о методе отвлек его от

основного курса, и «Grundsatze» застыли на первом томе, так что мы никогда не узнаем взглядов

Менгера на многие волнующие нас вопросы.

«Theory of Political Economy» Джевонса опирается на «Введение в основания нравственности и

законодательства» Иеремии Бентама (Bentham, 1789; Бентам, 1998)-В «Принципах экономической

науки» Менгера нет даже намека на утилитаризм Бентама. Не думаю, что Менгер, хотя он и обладал

одной из лучших библиотек в Европе, был хорошо знаком с трудами классических экономистов —я

уже говорил, что он неправильно понял Адама Смита. Трудно сказать, кто вдохновил Менгера на

создание его теории. Он не знал о Курно и Госсене. Он прочел много трудов малоизвестных и

приземленных немецких экономистов, в частности Pay, но в своих трудах он не упоминает ни Курно,

ни Госсена, ни Дюпюи.

Теперь немного об «Основаниях» Менгера. Первая глава называется «Общее учение о благе», в ней

достаточно подробно, иногда даже слишком, описываются критерии, которым вещь должна

удовлетворять, чтобы считаться «благом». Заметьте, я не употребляю выражения «экономическое

благо», и Менгер в этой главе тоже не пишет об экономических благах. Он пишет обо всем, что

удовлетворяет этим критериям. Итак, во-первых, необходимо, чтобы люди нуждались в благе. Во-

вторых, у блага должны быть свойства, необходимые для удовлетворения этой нужды. В-третьих, кто-

то должен об этом благе знать, и, в-четвертых, кто-то должен иметь к нему доступ. Концепция блага

включает не только экономические, но и бесплатные блага. В то же время она включает человеческие

возможности и права на блага.

Кроме того, в первой главе Менгер обсуждает причинную связь между благами в очень широком

смысле. В ней же он вводит свое первое великое различие (в конце концов самые разные люди до него

говорили о благах и их полезности): он проводит различие между благами первого, второго и выс-

364

ЛЕКЦИЯ 28

ших порядков. Блага первого порядка —это блага и услуги, доступные для непосредственного

потребления. Блага более высоких порядков — это блага, так или иначе дополнительные к

производству благ первого порядка или связанные с этим производством. Это разделение вызывает

некоторые сомнения. В одном примечании Маршалл спрашивает: а как бы вы классифицировали

поезд, который доставляет туристов к месту назначения (это услуга первого порядка) и в то же время

везет несколько товарных вагонов, которые по классификации Менгера считаются благами второго по-

рядка? (Marshall, 1920/1961; Маршалл, 1993)- Думаю, в ответ Менгер сказал бы, что иногда блага

бывают смешанными.

В любом случае разделение благ на порядки много значит в австрийской экономической теории. Благо

более высокого порядка не существует само по себе. Оно нуждается в другом благе или услуге более

высокого порядка, с которыми должно быть объединено, чтобы обеспечить производственный процесс

во времени. Соответственно, полезность благ более высокого порядка, или их способность дать

потребителю удовлетворение (давайте избегать слова «полезность» в данном контексте), следует из

благ первого порядка. При этом, продолжает Менгер, полезность таких благ обязательно проявляется

после прохождения определенного временного промежутка. Это могут быть несколько секунд, за ко-

торые вы сварите яйцо, или шестьдесят-сто лет, за которые вырастет дуб.

В конце главы Менгер пишет о разделении труда. С разделением труда количество благ увеличивается,