Константин Вентцель - Борьба за свободную школу

Б. В. Шервуд . Слово «образование» содержит понятие формы внутренней, а не внешней, того, что лежит внутри человека и называлось «образом Божьим» в человеке.

В. М. Сухова . Нет никакой необходимой связи между пребыванием в стенах университета и образованностью. Человек, не видавший университета, может быть высокообразованным и, выбрав себе специальность, к которой чувствует влечение, приобрести познания, необходимые для применения. Наконец, есть люди, которые не считаются с мнением своего круга, с мнением света, и чем больше будет таких людей, тем лучше. Следует прислушиваться к запросам самих детей, а не навязывать им то, что нам кажется нужным.

К. В. Аверьянова настаивала на необходимости чутко прислушиваться к стремлениям самого воспитанника в деле образования и отрицала необходимость какой-либо внешней, искусственной программы.

А. С. Буткевич . Доклад представляет большой интерес. Предложено много новых приемов, заслуживающих полного внимания. Здесь мы приходим к старому вопросу о соответствии школы с жизнью. Жизнь предъявляет новые запросы к педагогам, но насколько удовлетворяет их существующая школа? В начале деятельности семейной комиссии членами было признано, что существующая школа калечит детей физически и нравственно и одурманивает их умственно. Мы пришли к мысли о необходимости устроить школу своими силами, школу, более соответствующую взглядам родителей и индивидуальным особенностям детей. Но далее теории мы пока не пошли. Для приведения школы в соответствие с жизнью само общество должно взять на себя проведете новых принципов воспитания и для этого должно домогаться свободы обучения.

До сих пор его усилия в этом направлении обрывались на существующих законоположениях, что соединение нескольких учащихся, достигая известной нормы, считается школою и подпадает всем этим многочисленным стеснениям и требованиям относительно официального разрешения, официальной программы, официального контроля и пр. и пр. Таким образом, мы опять приходим все к той же официально установленной и признанной школе, от которой хотим отшатнуться, ибо существующий закон всячески тормозит частную инициативу в школьном деле. Но если в области хозяйственной желательны опыты, эксперименты, нововведения, то тем более желательны и необходимы опыты в области педагогической. Поэтому Педагогическому обществу следует возбудить ходатайство, чтобы ему дано было право независимо от существующих программ вырабатывать и применять на деле свои собственные и устраивать свои собственные школы, в которых оно могло бы проводить такие мысли, какие высказаны, например, в только что прочитанном реферате.

И. И. Горбунов присоединяясь к предложению г. Буткевича, указал на необходимость требования всеобщей свободы обучения, а не только предоставления особых прав в этом отношении одному педагогическому обществу.

К. Н. Вентцель поставил на голосование предложение гг. Горбунова и Буткевича о том, чтобы:

1) составить заявление о необходимости всеобщей свободы обучения и внести его в совет Педагогического общества для представления общему собранию;

2) внести также в Отделение по вопросам семейного воспитания вопрос об изменении устава Педагогического общества в том смысле, чтобы ему было предоставлено право открывать воспитательные и образовательный учреждения на основании тех принципов, которые Педагогическое общество признает наиболее рациональными, и открывать их явочным порядком.

Предложение это было принято единогласно и поручено нескольким членам, предложившим свое сотрудничество, редактировать текст этого заявления.

10.

Заседание 13 декабря целиком было посвящено обсуждению текста заявления по вопросу о свободе обучения и о внесении в устав параграфа о предоставлении Педагогическому обществу права открывать школы и другие образовательные учреждения. В результате обсуждения принято единогласно всеми присутствовавшими заявление, которое мы и приводим здесь в полном виде.

Заявление о свободе обучения.

«В наши дни, дни переживаемых родиной тяжелых испытаний, всеми с особенною ясностью сознается необходимость быстрого и широкого подъема духовных сил народа для культурного и экономического прогресса страны. Чтобы вывести страну из ее состояния духовного и экономического угнетения, необходимо, кроме полной свободы совести и вероисповедания, слова и печати, собраний и союзов, провести в жизнь и полную свободу обучения во всех его видах. Несомненно то, что существующая школа, начиная с начального училища и кончая университетом, оставляющая за порогом своим массу жаждущей знания молодежи, бессильна удовлетворить все растущий спрос парода на знания.

Очевидна настоятельная потребность в деле народного просвещения, наряду с инициативой земской и городской, открыть широкий простор общественной и личной инициативе предоставлением обществам, кружкам родителей и отдельным лицам права на открытие всевозможных типов образовательных учреждены, школ, курсов, лекций, библиотек и т. п. Только при широкой свободе обучения и воспитания, только при беспрепятственном культурном общении граждан между собой народ наш может надеяться на требуемое настоящим историческим моментом быстрое и мощное развитие его духовных и экономических сил.

Не удовлетворяя духовного голода народа количественно, существующая система просвещения еще менее удовлетворяет его качественно. Несоответствие программ с потребностями жизни, мертвенная сухость преподавания и бездушный формализм отношений, откуда рознь между педагогами и родителями с одной стороны и доходящая обычно до вражды рознь между педагогами и воспитанниками с другой — все эти темные стороны педагогического дела отмечались не раз и не одним только обществом, а и самим министерством, но все частичные реформы, которыми последнее старалось исправить положение вещей, не приводили и не могут привести к цели.

Необходима общая коренная реформа постановки дела образования и воспитания в России.

Необходимо признать, что наука, с ее высокою целью искания истины, должна быть абсолютно свободна, что в удушающей атмосфере преследования мысли и всевозможных цензур она развиваться не может, а тем более не может и не должна служить чуждым ей политическим целям, приспособляясь к минутным веяниям и настроениям министерских канцелярий.

Необходимо признать, что дело воспитания молодежи есть дело непринужденного, свободного, доверчивого общения между воспитателями и воспитанниками, что педагогика — не ремесло, а искусство, творчество, требующее призвания и таланта, что никакая специальная подготовка, никакие экзамены на звание педагога, никакие усиленные оклады еще не создают педагогов и что внешняя регламентация дела воспитания и обучения, всякий бюрократический, административный контроль, инспекция, убивая проявления живой мысли, чувства и воли в педагогах и воспитанниках и сея между ними недоверие и рознь, развращают и тех и других и в корне разрушают все дело воспитания.