Константин Вентцель - Борьба за свободную школу

«Во всяком случае, я желаю, чтобы вы из моего письма получили уверенность, что я готов, по возможности, помочь вашим прекрасным намерениям… Я питаю надежду, что успех дела в Москве окажет благотворное влияние на Германию. Я бы позаботился о том, чтобы все немецкие газеты были достаточно об этом осведомлены…».

Из ответа на предыдущее письмо :

«…В настоящее время ребенка приспособляют к школе, втискивают в ее рамки, как в какое-то прокрустово ложе, в результате чего вместо людей-творцов, людей, которые могли бы создать светлое будущее для человечества, получаются люди-автоматы, благодаря ужасному количеству которых человечество до сих пор не может выйти из состояния тех ужасных противоречий и бедствий, в которых оно находится. Я от всей души приветствую вашу плодотворную и важную деятельность в деле оздоровления современной школы, в деле замены существующих школ-темниц, школ-угасателей живого творческого духа в человеке свободными школами, в которых культ творческих сил в ребенке будет стоять на первом плане. Мне кажется только, что вы несколько преувеличиваете значение национального элемента, и я боюсь, что это преувеличение может иметь в результате нежелательный последствия».

«Национальность — великое дело, но выше нации стоит человечество, и национальность только тогда получает свое истинное значение, когда нация делается проводником прогресса в человечестве и орудием объединения всех наций в одну общечеловеческую братскую семью. Если же национальность понимается иначе, то это понятие легко может стать символом вражды между народами, символом их обособленности друг от друга, источником не мира, к которому мы должны стремиться, а вечной войны. Вот почему, когда хотят создать национальную школу, надо ясно иметь в виду возможность здесь ложного понимания национальности, которое может вести к вражде и нетерпимости. Я ознакомился с присланным вами литературным материалом еще не в достаточной степени основательно, но впечатление, которое он на меня пока произвел, это то, что вы в недостаточной мере оттеняете ту общечеловеческую задачу, которая должна лежать в основе всякого истинного национального развития. Простите меня за это замечание, но я счел необходимым его вполне искренно высказать…».

8) От Бертольда Отто , редактора журнала «Hauslehler» и многих педагогических трудов:

«…Принося вам благодарность за то доверие, которое вы мне оказали, обратившись ко мне, охотно отвечаю вам, что моя писательская деятельность в основе своей предназначается для достижения именно тех целей, которые и вы себе ставите. Уже раньше в роли домашнего учителя, затем давая частные уроки и наконец обучая собственных детей, я старался вести всецело обучение детей согласно их собственной склонности, и, по моему мнению, мне удалось, благодаря этому психологическому наблюдению их склонностей, выработать известный последовательный метод обучения, который по меньшей мере дает то же самое, что дается в настоящее время различного рода школами, включая сюда и гимназии. Обучение начинается не с чтения, а раньше, без малейшего принуждения (насилия) и только таким образом, чтобы оно соответствовало склонности ребенка… Как периодическое еженедельное пособие при таком обучении, я издаю печатный орган «Домашний учитель», который не представляете собою ни журнала для юношества, ни средства обучения, но, как говорить само прибавление к заглавию, служить к духовному общению с детьми. Теоретически я высказался относительно всех вопросов обучения, разрешение которых имеет значение именно для той цели, которую вы себе поставили, в сочинении «Вклад в психологию обучения». В последней главе этой книги я дал картину того, как я сам обучаю моих детей и каковым я себе представляю обучение в подобных семейных школах, к каким вы стремитесь. С удовольствием готов всегда по силам отвечать на каждый ваш запрос, касающийся педагогики…»

VI. Из Австрии.

От редактора венского журнала «Schule und Haus» Иордана:

«…Ваше обстоятельное сообщение от 14/27 сентября этого года относительно семейной школы заинтересовало меня в высшей степени и именно потому, что, насколько мне известно, в настоящее время нигде на земном шаре нет ничего подобного.

Поэтому также и трудно придти к вам на помощь с какими-либо вспомогательными средствами, так как в области литературы нет ничего, что могло бы быть полезным для дела, и те вещи, которые довольно близко подходят к вашим идеям, как Коменский, Песталоцци, затем германские воспитательные колонии и английские воспитательные заведения (Аббатсгольмская школа), вам точно так же уже известны, равно как, наверное, вам уже известно и «Естественное воспитание» д-ра Эвальда Гауффе, и те немецкие периодические издания, которые работают в вашем смысле («Листки о немецком воспитании») и которые вам доставить каждый книгопродавец».

«Ваше дело я не упущу уже более из виду и все те сочинения, которые поступают ко мне и могли бы быть для вас полезными, я с большою охотою буду вам посылать, однако же должен и вас с своей стороны попросить не отказать мне в дальнейших сообщениях, коль скоро основные принципы вашей семейной школы будут установлены».

«Я с большою охотою напечатал бы ваше письмо в нашем журнале, если только вы ничего против этого не имеете, так как мне кажется, что вопрос заслуживаете того, чтобы он стал у нас предметом обсуждения…».

9.

Последовавшие за этим заседания 19-го, 30-го октября и 27 ноября (1904 г.) посвящены были чтению и обсуждению доклада Д. Д. Галанина под заглавием «Образование».

По мнению автора лингвистический анализ приводит к выводу, что под словом «образование» народное самосознание понимает придавание известного образа, некоторой формы человеку. По существу же понятие образования разбивается на а) образование в собственном смысле слова и б) обучение.

Первое есть тот психологический процесс, который побуждаете человека к расширению своего умственного кругозора, к восприятию известной формы. Второе есть самое приобретение и усвоение чужой мысли, разного рода знаний и навыков. «Образование в собственном смысле слова» зиждется на следующих 4-х основаниях:

1) стремление к творчеству;

2) к подражанию;

3) к отысканию причин явлений;

4) наклонности поддаваться внушению.

Первое место среди этих основ принадлежите творчеству. Творчество есть способность создавать нечто новое, не бывшее ранее в опыте предыдущей жизни, или производить новую комбинацию ранее бывших опытов.

Согласно этому определению не важно, было ли это новое уже найдено другими людьми или нет, важно лишь, чтобы оно являлось впервые для лица, его создавшего, и исходило из его собственных внутренних побуждений.