Юнсинь Чжу - История педагогической мысли в Китае в Новое и Новейшее время

6) В процессе изучения следует идти от уже известного к неизвестному. «Необходимо использовать общепринятое правило об ассоциациях, сначала выяснить, какие представления уже есть у ребенка и потом постепенно вовлекать их для формирования новых концепций».

Из вышеописанного можно заметить, что в освобожденных районах под руководством идеи Мао Цзэдуна о преобразовании методов обучения на основе обобщенного практического опыта уже начали формировать оригинальную дидактическую систему, прототипом которой был диалектический материализм.

Самообразование как главная составляющая была важной особенностью просвещения освобожденных районов. С одной стороны, она вынужденно возникла в результате недостаточного количества талантливых кадров и преподавателей и плохих условий для организации школ, с другой – была неотделима от специфичного педагогического опыта и просветительской философии идеологов революционного образования. Например, Мао Цзэдун в свое время также имел незабываемый опыт самообразования. Так он описывал свою жизнь в тот период: «Я не поступил в университет и не поехал учиться за границу, дольше всего я учился в 1-м Хунаньском педучилище, которое заложило во мне основу образования. Однако самым плодотворным этапом в моей учебной жизни были полгода самообучения в Хунаньской библиотеке. Это был первый год после Синьхайской революции, мне уже исполнилось 19 лет. Я не только не читал никаких книг, но даже не знал, какие книги есть в мире, которые из них следует прочитать. Оказавшись в библиотеке, я увидел, что на всех этажах шкафы и полки полны книгами, которых я раньше никогда не видел. Я действительно не знал, с чего стоит начать. Затем каждый раз, читая новую книгу, я чувствовал, что во всех было свое содержание, свои представления, поэтому решил, что нужно приложить максимум усилий, чтобы прочитать больше. Я читал с жадностью, отдавая все силы. Подобно быку, который вторгся в огород крестьянина, я пробовал овощи на вкус, не щадя себя» [328] Чжоу Шичжао. Истории о прилежной учебе председателя Мао в молодые годы // Китайская молодежь. 1961. № 19. .

Вкусив сладость самообразования, Мао Цзэдун в 1921 году учредил первый в Китае революционный университет для пролетариата – Хунаньский университет самообразования. Метод обучения заключался в том, чтобы выбрать самое лучшее из традиционного образования и современной школы, соединить все это ради единой цели, свободно изучать, самостоятельно обдумывать и совместно обсуждать. При свободном изучении и совместном обсуждении роль преподавателя стала вспомогательной. В его обязанности входило ставить вопросы, а учащиеся сами читали книги, размышляли, обсуждали, находили ответ, после чего учитель помогал им скорректировать выполненное задание. Или же преподаватель назначал список книг, предлагал методы исследования, помогал решать сложные вопросы. Университет самообразования воспитал группу марксистов, оказав значительное влияние на всю страну, и такие люди, как Цай Юаньпэй и другие, отдавали ему должное в своих работах.

Как и в работе по нравственному воспитанию с ее принципом соединения воспитания и самовоспитания, в обучении, как отмечал Мао Цзэдун, также необходимо сочетать преподавание учителя и самообучение студентов, при этом главной составляющей является последнее. Эта идея широко распространилась в практике в освобожденных районах. В образовательном курсе Яньаньского университета ясно написано: «В нашем университете в обучении осуществляется коллективная взаимопомощь на основе самообразования, преподаватели и студенты учатся друг у друга, при этом, и одни, и другие соединяют книжные знания с реальным опытом. В то же время в обучении развивается демократия, используется такой стиль работы, при котором горячо дискутируют по заданным вопросам, что позволяет развить способность самостоятельно мыслить и критиковать [329] Избранные материалы об образовании в старых освобожденных районах / Организационное бюро Педагогического научно-исследовательского института. С. 120. . На самом деле не только Яньаньский университет, но и Антияпонский военно-политический университет и другие учебные заведения придерживались принципа первостепенного самообразования и второстепенного учительского преподавания. На основе самообучения реализовывали такую организационную форму, как обучение при коллективной взаимопомощи. Это сыграло стимулирующую роль в формировании у студентов привычки больше читать, писать, думать и спрашивать, развитии в них способности самообучаться и духа независимости.

Идеологи революционного образования очень сильно заботились о вопросе постановки учебных дисциплин и составления учебных материалов. В центральном советском районе был специально учрежден комитет по редакции учебных материалов, а также редакционное бюро учебных материалов, Сюй Тэли лично занял должность руководителя комитета. Он не только утверждал учебные пособия, но и сам занимался редакцией и выступал в роли главного составителя многих учебников, например, таких как «Цзыжань чанши» («Общие представления о природе»), «Нунъе чанши» («Общие представления о сельском хозяйстве»), «Дили чанши» («Общие представления о географии») и т. п. Мао Цзэдун также отмечал, что постановка учебных предметов и создание учебных пособий должны иметь связь с обществом, политикой, трудом и реальной жизнью. Необходимо обращать внимание на политическую направленность дисциплин и пособий, а также на то, чтобы они служили войне и экономике. В разные этапы существования освобожденных районов Мао Цзэдун говорил о том, что нужно «менять старую образовательную систему и учебную программу, реализовывать новую систему и программу, целью которой будет противостояние японским захватчикам и спасение страны» [330]; «отменить все несрочные и ненужные дисциплины», «преподавать дисциплины, в которых нуждается война» [331] Товарищ Мао Цзэдун о просветительской работе. Пекин: Издательство «Народное образование, 1958. С. 33. . В соответствии с этой идеей все средние школы и педагогические училища Шэньси – Ганьсу – Нинсяского пограничного района ввели такие предметы, как строительство Пограничного района, знания о производстве и медицинские знания, с целью сформировать в учащихся понятия и реальные способности для того, чтобы любить, строить и защищать Пограничный район.

При расстановке учебных дисциплин и составлении учебных пособий уделяли достаточно большое внимание объединению политического, культурного, идейного и научного характера, придерживались принципа соединения интеллектуального, трудового и политического воспитания. Например, 7 апреля 1944 года «Цзефан жибао» опубликовала статью на тему «Реформы общего образования в революционных базах», прокомментировав проблему сочетания содержания дисциплин и пособий с реальностью. В статье отмечалось: «Так как основой жизни народа революционных баз являются семья и деревня, наше массовое образование, как для детей, так и для взрослых и женщин, должно постоянно принимать во внимание семью и деревню. Знания, которые необходимы для жизни семьи и деревни, должны стать либо главным, либо единственным содержанием обучения». Здесь речь шла о массовом просвещении, однако в обучении кадров и образовании в средних и начальных школах нельзя игнорировать вопрос общеобразовательной базы и научных знаний. Мао Цзэдун говорил учащимся Центральной партийной школы КПК о том, что усвоение общеобразовательных дисциплин и освоение инструментов культуры являются основой изучения марксизма, «чтобы учить теорию, нужно в первую очередь стать грамотным», «обучившись грамоте, можно в любое время приступить к изучению марксизма и ленинизма» [332]. Потому было необходимо, чтобы ученики выучили национальный язык, историю, географию, природоведение и другие общеобразовательные дисциплины.