Режи Дебре - Введение в медиологию

Milan Kundera, L’Immortalité, Éd. Gallimard, 1990, p. 69.

Имеется в виду Триумфальная арка, построенная по приказу Наполеона в 1806-1808 гг. — Прим. пер.

Акты, опубликованные в L’abus monumental, Paris, Éd. du Patrimoine, Fayard, 1999.

Pierre Lévy, Les technologies intellectuelles, Éd. La Découverte, 1980, p. 169.

David Landes, L’heure qu’il est, Éd. Gallimard, 1987, p. 98.

Опоры на собственные силы ( англ .). — Прим. пер.

Популярнейшая калифорнийская рок-группа, существовавшая с 1965 по 1975 г. ( англ .). Существует очень много интернет-сообществ любителей этой группы. — Прим. пер.

Гражданскому неповиновению ( англ .). — Прим. пер.

Вещания ( англ .). — Прим. пер.

Monique Sicard, L'année 1895, l'image écartelée entre voie et savoir , Éd. Les Empêcheurs de tourner en rond, 1994.

Cm. Françoise Gaillard, in Cahiers de médiologie, no. 6, p. 261, Éd. Gallimard.

«Мир и любовь» ( англ .). — Прим. пер.

Jacques Perriault, La logique de l'usage. Essai sur les machines à communiquer, Éd. Flammarion.

«Первые месяцы, и даже первые годы развития нового медиа, как правило, представляют собой период неопределенности, когда происходят переговоры по поводу вписывания новой техники в ее окружение. Те, кто внедряет новую технику, должны учитывать конкурирующие технологии упорядоченной окружающей среды. Фактически технология весьма редко появляется посреди девственного ландшафта. И редко бывает так, что она способствует полному исчезновению предшествующих технических решений (тем не менее, это случается: телеграф Шаппа бесповоротно исчез, как и дилижансы). Кроме того, медиа должны вести переговоры с глубинно укорененными в обществе практиками коммуникации. Так, телефон у своих истоков должен был вписаться в «цивилизацию нравов» конца XIX в., когда межиндивидуальные отношения улаживались посредством строгого этикета. Необходимо было, чтобы устроители телефонной связи изобрели новый этикет, делающий пользование телефоном приемлемым. И неслучайно, что переход сети Интернета от по преимуществу университетского применения к применению коммерческому проходит сегодня через формирование нового «нетикета». Видео-телефону в свое время пришлось — безуспешно — вести переговоры с проблемами власти в фирмах и обществах». Catherine Веrtho-Lavenir, «L’histoire des médias au risque de la technologie», in La question médiatique, Éd. Arslan, 1997.

Из ничего ( лат .). — Прим. пер.

См. Alain Gras, «La technique, le milieu, et la question du progrès: hypothèses sur un non-sens», Revue européenne des sciences sociales, no. 108, 1997.

Военная диктатура, правившая в эпоху Эдо (1603— 1868 гг.). — Прим. пер.

Гордон Мур, один из создателей фирмы «Интел», вывел этот закон в 1965 г. — Прим. пер.

Метафорическое название Франции ( франц .). — Прим. пер.

Игра, когда бегущего нельзя преследовать, если он на что-либо взобрался ( франц .). — Прим. пер.

Monique Sicard, «Eco-médio, la paire imparable», Cahiers de médiologie , no. 6, p. 83-93, Éd. Gallimard.

Имеется в виду экология. — Прим. пер.

Ibid., р. 89.

Serge Tisseron, Comment l'esprit vient aux objets , Augier, 1999. См. также Abécédaire médiologique, его статью «Environnement», in Cahiers de médiologie , No. 6. Éd. Gallimard.

François Jullien, Procès ou création , une introduction à la pensée chinoise , Éd. du Seuil, 1989.

Произведение Ролана Барта о Японии. — Прим. пер.

Maurice Sachot, L'invention du Christ , genèse d'une religion , Éd. Odile Jacob, 1998.

Государство ( лат .) . — Прим. пер.

Суеверия ( лат .). — Прим. пер.

Истинную и римскую религию ( лат .) . — Прим. пер.

Церковь ( лат .). — Прим. пер.

Школы ( др.-греч .). — Прим. пер.

Maurice Sachot, Christianisme et philosophie, Société angevine de philosophie, avril 1999.

Матьеризм — направление в современной французской живописи, характеризующееся использованием рельефных мазков и различных материалов. — Прим. пер.

В конце каждой Cahier de médiologie располагается своя антология, где на каждую тему читатель найдет ряд зачастую неожиданных ссылок. Общая антология находится в процессе подготовки.

Мудрость с оттенком коварства, по имени относящейся к титанам богини Метис, или Метиды ( др.-греч .). — Прим. пер.

Ж. Делёз в книге «Кино» писал о том, что французское кино 30-х гг. достигло особой изобретательности в изображении воды. — Прим. пер.

Рубо (Roubaud) Жак (р. 1932) — франц. математик и поэт, член группы «Улипо». — Прим. пер.

Ouvroir de littérature potentielle ( франц .). Литературная группа, основанная в 1960 г. В нее входили такие авторы, как Итало Кальвино, Реймон Кено, Жорж Перек. — Прим. пер.

Жуффруа (Jouffroy) Ален (р. 1928) — писатель и поэт-авангардист, левый публицист, знаток японской культуры. — Прим. пер.

Цит. по: Декарт Р., Сочинения , СПб.: Наука, 2006, с. 55. — Прим. пер.

Nouvelle Revue Française ( франц .). — Прим. пер.

Имеется в виду ранняя фотография. — Прим. пер.

«Но, на мой взгляд, малый эффект, будучи подлинно волнующим, кажется мне превосходящим всякое лживое чародейство, пасторали которого окружают похоронные марши» (Walter Benjamin, Enfance berlinoise , 1932-1935 ) .

Иннис (Innis) Гарольд (1894-1952) — профессор политэкономии, в последние годы жизни занимавшийся проблемами коммуникации; учитель Маклюэна, вдохновивший его на написание «Галактики Гутенберга». — Прим. пер.

Де Керков (de Kerkove) Деррик — директор-основатель Глобальной исследовательской сети Маклюэна. — Прим. пер.

Онг (Ong) Уолтер Джексон (1912-2003) — амер. священник-иезуит; профессор английской литературы, историк культуры и религии, философ. — Прим. пер.

Гуди (Goody) Джек (р. 1918) — англ, профессор антропологии, исследователь систем родства и систем письменности. — Прим. пер.

Постмэн (Postman) Нейл (1931-2003) — амер. медиатеоретик и критик культуры, разработал программу экологии медиа. — Прим. пер.

Более пространные комментарии мы найдем в «Pourquoi des médiologues?», Cahiers de médiologie , no. 6, Éd. Gallimard.

«Социология не могла появиться перед тем, как возникло ощущение, что общества, как и остальной мир, подчиняются законам, с необходимостью образующимся от их природы и выражающих ее. Как бы там ни было, эта концепция формировалась очень медленно. На протяжении столетий люди считали, что даже минералы не управляются определенными законами, но могут принимать всевозможные формы и свойства, если только на них окажет воздействие достаточно мощная воля. Полагали, будто известные формулы или известные жесты обладают свойством преобразовывать неодушевленное тело в живое существо, человека в животное или растение, или наоборот. Этой иллюзии, к которой мы имели своеобразную инстинктивную склонность, конечно, предстояло просуществовать дольше в сфере социальных фактов. На самом деле, поскольку они гораздо сложнее фактов естественных, порядок, который они представляют, заметить гораздо сложнее, а следовательно, мы склонны полагать, что все происходит случайным и более или менее беспорядочным образом» («De la methode dans les sciences», F. Alcan, 1909).