Уильям Уорнер - Живые и мёртвые

Не следует упускать из виду и то, что символы, которые прежде всего возбуждают эмоции, а не отсылают к каким-то специфическим объектам или идеям, используются участниками с большей непринужденностью и дольше удерживают на себе их внимание. Значимость того предпочтения, которое низшие слои отдают эвокативным символам, становится еще более отчетливой, когда мы узнаем о предпочтениях высших слоев. Более трети (37%) всех деятельностей на высшем социальном уровне было посвящено речам и организационной работе, тогда как низшем уровне они составляли чуть более одной седьмой (15%). Оба эти типа деятельности требуют совершенно иного рода участия, нежели ритуал и драматические постановки. При всем при том, что многие из речей были призваны возбуждать эмоции, а некоторые организационные мероприятия содержали в себе элементы ритуала, каждый из этих видов деятельности тяготеет к более непосредственной связи с реальностью, нежели два других. Слова произносимых речей должны быть облечены в пропозициональную и логическую форму; их значения чаще связаны с идеями и вещами, нежели слова драмы и ритуала. Учитывая, что члены ассоциаций высших классов получили серьезную подготовку в школе и имеют более высокое образование по сравнению с членами ассоциаций низших классов, эти предпочтения неудивительны. Организационная деятельность требует от участников схожих интересов и, в целом, более точного определения связи людей друг с другом. Кроме того, власть и господство легче сохранять, если правильно ими пользоваться.

Значительные различия между этими двумя группами проявились в двенадцати из девятнадцати типов деятельности. Некоторые из этих различий графически представлены на рис. 5. Низшие слои отдавали предпочтение драматическим постановкам, упомянутым выше ритуалам, настольным играм, «встречам», ремеслам, а также преподаванию и обучению. Высшие уровни отдавали предпочтение речам, деловым и организационным мероприятиям, обмену подарками и спорту. В других типах деятельности различия были незначительными.

Хотя в жизни ассоциаций в Америке происходят многочисленные изменения в предпочтениях, какие-то типы деятельности угасают, старые типы исчезают, а на их место приходят новые, — несмотря на все это, базисная структура и функция этих институтов в обществе по сути своей почти не изменились. Судя по всему, они и далее будут занимать важное место в жизни американцев, поскольку прекрасно служат своим членам и соответствуют американскому образу жизни. И Джордж Бэббит [147] Джордж Фоленсби Бэббит — главный герой романа Синклера Льюиса «Бэббит» (1922), считающегося лучшим произведением писателя. Бэббит, преуспевающий маклер, несколько раз пытается восстать против ограниченности и мертвящей монотонности домашней, деловой и внутренней жизни, но всякий раз оказывается неспособным преодолеть внешнюю рутину и узость собственного интеллекта и воображения. Его имя стало в американском английском нарицательным и обозначает «недалекого и лишенного юмора обывателя и вульгарного оптимиста, некритично и самодовольно принимающего собственные стандарты, сколь бы убогими, темными и неприглядными они ни были». , занимающийся своей недвижимостью, и Мартин Эрроусмит [148] Мартин Эрроусмит — главный герой романа С. Льюиса «Эрроусмит» (1925), получившего в 1926 г. Пулитцеровскую премию. Эрроусмит — компетентный, гуманный врач и исследователь, с твердыми моральными принципами, который на протяжении всего жизненного пути борется с невежеством, шарлатанством, интриганством коллег и коммерциализацией медицинской профессии. в своей научной лаборатории, и Пулэм, эсквайр [149] Пулэм, эсквайр — главный герой романа Дж. Маркуонда «Г.М. Пулэм, эсквайр», изданного в 1941 г. (рус. перевод — 1963). в браминском Бостоне всегда будут исправно платить членские взносы и оставаться «безупречными членами».

Наглядный пример того, как символические деятельности ассоциаций выполняют функцию поддержания их структурной обособленности и в то же время выражают чувства и представления всего сообщества по поводу «самого себя», можно будет найти в следующей главе, посвященной Дню памяти павших, хотя там нас будет прежде всего занимать значение его символов как символов культа мертвых. Празднование трехсотлетия, которое точно так же выполняет функцию организации чувств, испытываемых сообществом в отношении своего живого прошлого, связывало живых сегодняшних с живыми вчерашними. День памяти павших ритуально объединяет живых с мертвыми.'

Каждый год весной граждане Янки-Сити отмечают День памяти павших [150] День памяти павших (Memorial Day) — официальный праздник, отмечаемый в большинстве штатов США. До 1971 г. отмечался 30 мая, впоследствии был перенесен на последний понедельник мая. Иногда называется также «Днем украшения могил» (Decoration Day). Этот праздник восходит к обычаю ежегодного возложения цветов на могилы павших солдат Севера в местечке Уотерлу, штат Нью-Йорк. Впервые цветы были возложены 5 мая 1866 г., а в 1868 г. президент Великой армии республики (организации ветеранов гражданской войны) генерал Дж. Логан объявил 30 мая официальным памятным днем. После первой мировой войны этот день стал отмечаться как день памяти всех американских солдат, погибших в войнах. Главная церемония праздника — возложение венка на Могилу неизвестного солдата на Арлингтонском национальном кладбище. В некоторых южных штатах этот день не является официальным праздником или отмечается как день памяти конфедератов. . Почти по всей стране это официальный нерабочий день. Будучи не только светским, но и священным праздником, он соответствующим образом и отмечается. Для кого-то это часть долгого и приятного уикэнда, массовых выездов за город и спортивных соревнований, для других — свято чтимый день, когда оплакивают умерших и совершают церемонии, призванные выразить скорбь. Однако для большинства американцев, особенно тех, кто живет в небольших городах, это одновременно и священный, и мирской праздник. Они ощущают сакральную значимость этого дня, когда-либо они сами, либо члены их семей принимают участие в церемониях; однако, помимо того, они в это время отправляются в автомобильные поездки, посещают какие-нибудь важные спортивные мероприятия, устраиваемые в уикэнд Дня памяти павших, или читают о них репортажи. Эта глава будет посвящена символическому анализу и интерпретации Дня памяти павших, и наша задача будет состоять в том, чтобы выявить значения этого дня как американской сакральной церемонии — обряда, который сложился в нашей стране и является исконно американским.