Н. Шельнова - Культурология. Учебное пособие для вузов

Вопросы отношения предмета и методов исследования особенно важны. При выборе методов исследования прежде всего необходимо учитывать:

1) выбор метода тесно связан с тем, как поставлен вопрос исследования, какова основная его идея и как сформулирована гипотеза. Прежде всего необходимо определить, действительно ли выбранный метод обеспечивает возможность выяснить сущность проблемы;

2) следует учитывать реальные условия применения метода на практике, возможность осуществления в заданных условиях;

3) при выборе методов надо отдавать предпочтение тем, которые с гуманитарной точки зрения безупречны, необходимо думать о возможном риске применения некоторых методик;

4) необходимо учитывать, какими знаниями в области методологии и методики, каким опытом обладает исследователь. Главное предназначение любого метода – на основе соответствующих принципов (требований, предписаний и т. п.) обеспечить успешное решение определенных познавательных и практических проблем, приращение знания, оптимальное функционирование и развитие тех или иных объектов.

Основными этапами культурологического исследования являются:

1) определение темы и формулирование проблемы исследования;

2) установление, накопление и упорядочение фактов (с использованием методов сбора информации: наблюдения, опроса, полевого исследования, анализа письменных и неписьменных источников);

3) обработка фактов (при помощи методов обработки или систематизации информации: семантический анализ или контент-анализ, сравнительный или компаративный анализ, статистический анализ, системный анализ, картографирование, моделирование, генетический метод). Формирование теории;

4) выводы. Проверка результатов исследования.

Возникающая в процессе исследования теория – это не только система обобщенного знания, но и метод познания, поэтому теоретический объект каждой науки выступает также и в виде определенного способа описания действительности, обоснование которого является делом не только данной теории.

Каждая наука имеет свой объект исследования. В соответствии с природой этого объекта теория отражает мир в системе научных абстракций, суждений и методов исследования данной области явлений. Эти системы взаимосвязаны, они налагаются друг на друга. Важным принципом здесь является принцип соответствия, который выражает отношение тождества, совпадения различных теоретических систем в области пересечения объектов их исследования.

В процессе образования абстрактных объектов и понятий происходят мысленное расчленение действительности на определенные части и сознательный отказ от некоторых несущественных в данной ситуации связей. Если такое расчленение и выбор существенного для данных условий произведены правильно, т. е. соответствуют объективно существующим связям и расчлененности, то полученный в результате этого абстрактный объект будет иметь научное значение и выражать собой сущность вещей. В таком случае можно говорить, что в абстракциях науки концентрируется ее основное содержание и что они глубже, полнее, чем это возможно на эмпирическом уровне, отражают объективный мир, таким образом, абстрактные объекты формируются на теоретическом уровне и затем сверяются с данными опыта.

В социально-культурных исследованиях как нигде, важна взаимосвязь теоретического и эмпирического материалов, общенаучной и специализированной методологий.

Практически все определения культуры едины в одном – это характеристика или способ жизнедеятельности человека. Культура – основное понятие для обозначения особой формы организации жизни людей.

Структурно культура включает: особенности способов поддержания жизнедеятельности общности (экономика); специфику способов поведения; модели взаимодействия людей; организационные формы (культурные институты), обеспечивающие единство общности; формирование человека как культурного существа; часть или подразделение, связанные с созданием и функционированием идей, символов, идеальных сущностей, придающих смысл мировосприятию, существующему в культуре.

Культура как явление общественной жизни является объектом изучения для многих наук. Ее исследуют история и эстетика, психология и социология, археология, этнография.

Этнографию интересует культура этноса, т. е. конкретной народности, нации или всего народа.

Эстетика изучает художественную культуру, которая создается в рамках различных видов искусства.

Философия также изучает культуру, но не ее единичные проявления. Она рассматривает культуру как целостное и многомерное явление общественной жизни. Философия стремится ответить на вопросы о том, что такое культура, какое место она занимает в историческом процессе и какую роль играет в социализации человека. Философию интересуют самые общие проблемы, касающиеся сущности культуры и ее роли в общественной жизни.

Впервые термин «культура» был применен оратором и философом Цицероном. Под культурой он понимал позитивное воздействие философии на ум человека. По его мнению, философия есть «культура ума», тонкий инструмент для познания мира и человека в нем.

Первое же значение этого термина – это возделывание, обработка, уход. Конечно, в первую очередь – обработка земли, поэтому культура – это и возделывание поля, обработка сада и уход за растениями и животными, т. е. земледелие и садоводство, сельское хозяйство.

Наиболее привычное значение слова «культура» – это воспитание и образование. В этом контексте культура воспринимается как нечто дополняющее, а иногда и исправляющее человеческую природу и даже противостоящее ей. Культурный человек всем обязан образованию и воспитанию; это и составляет содержание культуры всех народов, сохраняющих культурную преемственность и традиции как форму коллективного опыта во взаимоотношениях с природой.

Еще одно значение слова «культура» – поклонение, почитание, почет, культ. Прежде всего это религиозный культ. Неслучайно известный исследователь античности Макс Поленц отождествлял благочестие и полисный патриотизм. Полис в Древней Греции – это город со сравнительно небольшим числом жителей, которые, составляя ядро полиса, являлись его гражданами.

В таком городе культура была одновременно «воспитанием», «возделыванием» и «культом». Процесс подготовки детей к взрослой жизни греки обозначали словом «пайдейя».

Термин «пайдейя» обозначал непосредственно образование, обучение, образованность, просвещение, культуру. Греки создали уникальную систему образования, в которой формируется не профессионал в определенной области, а человек как личность с определившимися ценностными ориентациями.