Н. Шельнова - Культурология. Учебное пособие для вузов

Основатель психоанализа З. Фрейд исходил из идеи вечного и неустранимого противоречия между человеком и культурой. По его мнению, человек – существо исключительно природное, наделенное совокупностью потребностей и инстинктов. Культура же враждебна человеку, поскольку она ограничивает свободу его действий.

В XX в. имелись и иные представления о культуре. В учениях Д. Белла, Р. Арона и других культура сводилась прежде всего к достижениям науки и техники, которые якобы способны обеспечить стремительный прорыв человечества в блестящее будущее. А. Швейцер полагал, что современная культура призвана быть прежде всего «живой этикой», в основе которой должно лежать благоговение ко всему живому. Быть культурным в наше время означает активно способствовать сохранению жизни на нашей планете.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Кассирер Э. Философия символических форм. В кн.: Антология культурологической мысли. М., 1996. С. 203.

Тейлор Э. Первобытная культура. М., 1989. С. 93.

Там же. С. 6–7.

Маррет Р. Преанимистическая религия. Цитаты по: Белик А. А. Культурология. Антропологический теории культур. М., 1998. С. 31.

Спенсер Г. Социология как предмет изучения. СПб., 1897. С. 321.

Цитаты по: Токарев С. А. История зарубежной этнографии. М., 1978. С. 139.

Малиновский Б. Научная теория культуры. М., 2000. С. 134.

Цитата по: Белик А. А. Культурология. Антропологические теории культур. М., 1998. С. 69.

Цитата по: Шпет Г. Г. Введение в этническую психологию // Сочинения. М., 1989. С. 484–486.

См.: Современные технологии социально-культурной деятельности. Тамбов, 2002.

Киселева Т. Г. Красильников Ю.Д. Основы социально-культурной деятельности. М., 1995.

Ильин В. В. Теория познания. Эпистемология. М., 1994. С. 122–125.

Бакиров В. Социальное познание на пороге постиндустриального мира // Общественные науки и современность. 1993. № 1. С. 76.

Это привело к выделению в качестве отдельного методологического подхода герменевтического подхода к изучению культурных явлений, когда они рассматриваются не изолированно, а в контексте всей культурной системы исходя из внутренних обоснований. Характерным примером здесь может послужить дискуссия исследователей культур древних «архаических» обществ.

Велик А. П. Художественные образы Ф. М. Достоевского. М., 1974.

Кохановский В. П. Философия и методология науки. М., 1999. С. 278.

Брошь Луи де. По тропам науки. С. 327.

Кохановский В. П. Философия и методология науки. М., 1999. С. 261.

Брошь Луи де. По тропам науки. С. 179.

Психология с человеческим лицом: Гуманистическая перспектива в постсоветской психологии. М., 1997. С. 61.