Андрей Тихомиров - Деяния и Откровение. Научное построчное объяснение Библии

12 Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом. (Как же без знамений и чудес! Без них нет и веры в сверхъестественное. «Притвор Соломонов» – Иерусалимский храм).

13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их. (Никто не приставал к «правильным» иудеям, многие иудеи хвалили их).

14 Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин, (Присоединение новых адептов).

15 так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них. (Пётр приобрёл «священный» статус).

16 Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все. (Массовая экзальтация, лечение с помощью внушения).

17 Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти, (Саддукеи стали завидовать «правильному» направлению иудаизма).

18 и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу. (Арест апостолов).

19 Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал: («Ангел Господень» – тайный помощник «правильных» иудеев, связанный скорее всего с парфянами).

20 идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни. (Он поэтому и напутствует их, говоря о том, что им необходимо вести пропаганду среди иудеев, то есть подбивать их к бунту против власти Рима, что выгодно парфянам, как сопернику римлян).

21 Они, выслушав, вошли утром в храм и учили. Между тем первосвященник и которые с ним, придя, созвали синедрион и всех старейшин из сынов Израилевых и послали в темницу привести [Апостолов]. (Апостолы выполняют «указания» парфян).

22 Но служители, придя, не нашли их в темнице и, возвратившись, донесли, (Посланные за апостолами не нашли их в темнице).

23 говоря: темницу мы нашли запертою со всею предосторожностью и стражей стоящими перед дверями; но, отворив, не нашли в ней никого. (Апостолы таинственно исчезли, по-видимому, среди стражи был их сторонник, который их и выпустил).

24 Когда услышали эти слова первосвященник, начальник стражи и [прочие] первосвященники, недоумевали, что бы это значило. (Верхушка иудейских священников не знает, что и думать).

25 Пришёл же некто и донёс им, говоря: вот, мужи, которых вы заключили в темницу, стоят в храме и учат народ. (Апостолы оказываются уже ведут пропаганду в Иерусалимском храме).

26 Тогда начальник стражи пошёл со служителями и привёл их без принуждения, потому что боялись народа, чтобы не побили их камнями. (Апостолы приведены без стражи).

27 Приведя же их, поставили в синедрионе; и спросил их первосвященник, говоря: (Допрос апостолов).

28 не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сём? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека. (Допрос апостолов чередуется с назиданием).

29 Пётр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам. (Бог-де главнее, чем люди, так думали люди древности, что и послужило смертью Анании и Сапфиры).

30 Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе. (Яхве-отец воскресил своего сына Иисуса, «Которого вы умертвили, повесив на древе», утверждается, что Иисус умер, повешенный на дереве).

31 Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов. («Божественная» связка).

32 Свидетели Ему в сём мы и Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся Ему. («Божественная» связка).

33 Слышав это, они разрывались от гнева и умышляли умертвить их. (Верхушка иудаистов в гневе).

34 Встав же в синедрионе, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом, приказал вывести Апостолов на короткое время, (Фарисей Гамалиил «вывести Апостолов на короткое время»).

35 а им сказал: мужи Израильские! подумайте сами с собою о людях сих, что вам с ними делать. (Обращение к верхушке иудаистов Гамалиила).

36 Ибо незадолго перед сим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырёхсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли. (Некий Февда пытался поднять в 40-х годах I века иудеев на восстание, но безуспешно).

37 После него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлёк за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались. (В 6 году Иуда из Галилеи тоже пытался поднять восстание зелотов (от греч. «ревнителей», зелоты выступали против римского владычества и местной иудейской знати, которая вела коллаборационистскую политику с римлянами. В то же время была создана террористическая еврейская организация сикариев, «кинжальщиков», которые ударами кинжалов убивали как римлян, так и соотечественников, сотрудничающих с завоевателями. Они не побоялись даже осквернить храм и в присутствии верующих, во время совершения ритуальных обрядов, убили первосвященника Ионатана, считавшегося ставленником римлян).

38 И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело – от человеков, то оно разрушится, (Рассуждение человека древности, есть дела от людей, а есть от бога, естественно, дела от бога неизбежно наступят, а от «человеков» разрушатся).

39 а если от Бога, то вы не можете разрушить его; [берегитесь], чтобы вам не оказаться и богопротивниками. (Гамалиил предупреждает, чтобы верхушка иудаистов не стала противником Яхве).

40 Они послушались его; и, призвав Апостолов, били [их] и, запретив им говорить о имени Иисуса, отпустили их. (Слова Гамалиила приняты, апостолы биты, им запрещено «говорить о имени Иисуса», затем они отпущены).

41 Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие. (Апостолы рады «что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие»).

42 И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе. (Апостолы по-прежнему учат и благовествуют о своём кумире).

Глава 6

1 В эти дни, когда умножились ученики, произошёл у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей. (Еллинисты – евреи из языческих стран, говорящие на койне, народном греческом языке, возникшем в IV веке до н.э. после распада эллинистических государств Ближнего Востока, евреи – семиты-жители Палестины, говорящие на арамейских диалектах семитских языков, возникших в I тысячелетии до н.э. после распада ряда древнесемитских царств Ближнего Востока. Различия между этими двумя группами евреев были очень глубоки, у них существовали отдельные молельни, несмотря на то, что и те и другие принадлежали к одной общине назореев, руководимой двенадцатью апостолами. Иерусалимских евреев, ведавших общим достоянием секты из-за их большинства, обвинили в том, что они обижали эллинистских вдов).