Андрей Тихомиров - Деяния и Откровение. Научное построчное объяснение Библии

17 но, чтобы более не разгласилось это в народе, с угрозою запретим им, чтобы не говорили об имени сём никому из людей. (Запрещать и не пускать – древний способ решения всех проблем).

18 И, призвав их, приказали им отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса. (Апостолам запрещено «говорить и не учить о имени Иисуса», так «борются» с конкурентами и поныне).

19 Но Пётр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? (Апостолы делают ссылку на бога, который, по их мысли, естественно, выше верхушки иудаизма).

20 Мы не можем не говорить того, что видели и слышали. (Апостолы отказываются замалчивать «того, что видели и слышали»).

21 Они же, пригрозив, отпустили их, не находя возможности наказать их, по причине народа; потому что все прославляли Бога за происшедшее. (Апостолы отпущены, многие из иудее поверили в чудеса, которые происходят если только сделать ссылку на имя Иисуса Христа).

22 Ибо лет более сорока было тому человеку, над которым сделалось сие чудо исцеления. (Калеке было более 40 лет).

23 Быв отпущены, они пришли к своим и пересказали, что говорили им первосвященники и старейшины. (Апостолы делятся своими переживаниями с соратниками).

24 Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и всё, что в них! (Естественно, с религиозной точки зрения, всё в мире происходит благодаря вмешательству богу, который сотворил якобы всё в мире).

25 Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? («Божественные» связки).

26 Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его. (Цари и князья выступили против бога-отца и бога-сына, однако, с религиозной точки зрения, всё в мире происходит по воле бога!).

27 Ибо поистине собрались в городе сём на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, (Идея о превечном «помазаннике» сложилась в иудаизме не ранее III века до н.э., а затем перешла в христианство).

28 чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой. (Всё в мире происходит по воле бога – точка зрения любой религии).

29 И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твоё, («Божественные» связки).

30 тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святаго Сына Твоего Иисуса. («Божественные» связки).

31 И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением. («Божественные» связки).

32 У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее. («Божественные» связки, такое наблюдалось у кумранитов или ессеев).

33 Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их. («Божественные» связки, «великая благодать» – религиозный экстаз).

34 Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного (Описание жизни ессеев-эссенов, господство принципа безоговорочной общности имущества).

35 и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чём кто имел нужду. (Апостолы обладали в общинах ессеев огромной властью, они распределяли продукты и имущество).

36 Так Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, что значит – сын утешения, левит, родом Кипрянин, (Еврей-левит Иосия-Варнава был из Кипра).

37 у которого была своя земля, продав её, принёс деньги и положил к ногам Апостолов. (Продав свою землю, еврей-левит Иосия-Варнава «продав её, принёс деньги и положил к ногам Апостолов», общность имущества существовало у кумранитов, схожие установки были и у назореев).

Глава 5

1 Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, (Рассказ о семейной паре Анании с Сапфирой).

2 утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принёс и положил к ногам Апостолов. (Анания произвел «неправильные» действия).

3 Но Пётр сказал: Анания! Для чего [ты допустил] сатане вложить в сердце твоё [мысль] солгать Духу Святому и утаить из цены земли? (Пётр, по-видимому, узнал об этом от кого-то. Персидский дуализм зороастризма оказал влияние и на культ иудаизма, а затем и на зарождающееся христианство. Это проявилось, в частности, в образе сатаны. Влиянием зороастризма объясняется появление в иудаизме идеи конца света, когда добро восторжествует, грехи будут наказаны, а для избранных наступит обетованное счастье. Крылатые ангелы утверждаются в иудаизме тоже благодаря персам. Идея мессии тоже взята иудаизмом из персидских источников. Под влиянием персов изменились обрядовые обычаи евреев, появление поста способствовало развитию аскетизма).

4 Чем ты владел, не твоё ли было, и приобретённое продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоём? Ты солгал не человекам, а Богу. (Пётр «читает» нотации Анании).

5 Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это. (Это можно объяснить только одним, люди древности верили в бога крайне экзальтированно, религиозное внушение было столь велико, что указание на то, что человек обманул бога, приводило к резкому скачку кровяного давления и, как следствие, к смерти или обмороку).

6 И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили. (Анания захоронен, возможно, он был ещё жив, просто потерял сознание, однако его уже захоронили).

7 Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. (Сапфира ничего ещё не знает).

8 Пётр же спросил её: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. (Она, не ведая о том, что Пётр в курсе обмана, говорит неправду).

9 Но Пётр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. (Пётр «режет правду-матку»).

10 Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли её мёртвою и, вынеся, похоронили подле мужа её. (Сапфира поняла, что Пётр знает правду, а её муж умер, естественно, и она впала в обморок, а может и скончалась, её тут же похоронили. Наказание, как это явствует из контекста, постигло их не за то, что они не отдали всех денег, а за то, что солгали из корыстных побуждений самому господину богу или его «духу», что наказуемо, хотя приношения были добровольны, но образцовый христианин должен был по собственной воле от имущества отказаться, то есть реально приношения стали добровольно-принудительными).

11 И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это. (Это фактически было сделано в назидание всем членам церкви, то есть раннехристианской общине, мол, бог за всем зорко наблюдает, а его апостолам врать нельзя. Этот эпизод должен был внушить формирующимся христианам необходимость выполнения правил общины, поскольку в условиях полной добровольности христианских объединений никаких дисциплинарных мер разработано еще не было. Страх главный «союзник» нарождающегося клира христианской церкви, как, впрочем, и всех других религий, хотя христианство якобы религия любви, всепрощение и снисхождение).