Гаянэ Степанян - Книга аэда [litres]

– Кто ты? – внезапно услышала она. Рядом парила птица с человеческой головой, а лицо ее было отражением лица Сафирет…

Падение ускорялось, чем ближе к скалам – тем быстрее…

– Кто ты? – вновь спросила птица. – Кто ты?

Антарионские месяцы до сих пор сохранили древнеульмийские корни. Антарионские патриоты, от членов освободительного движения до националистов, предпринимали попытки переименовать месяцы так, чтоб они «отражали исконные язык и культуру», но ничего не вышло. Прижились только два исконных антарионских названия: рицан и тайный канорт.

Рицан (декабрь)

Название образовано по модели древнеульмийского языка от имени великого стратега Каоры Риццу, с которым Антарион связывает свою политическую независимость.

Саоран (январь)

«Саор» – указующий, царский. В память о присоединение Антариона к Шестимирному Ульму.

Кшарат (февраль)

«Кшар» – единый, один (ср. с именем старшей сестры Ассанты – Кшаран). Название относительно современное, хоть и восходит к древнеульмийскому корню. Появилось как память о присоединение Антариона к Шестимирной Конвенции, созданной при посредстве Каоры Риццу.

Сарх (март)

вол

Синар (апрель)

сев

Иртх (май)

карп

Кшат (июнь)

поворот

Пирритх (июль)

палящий

Агарр (август)

жатва

Тайный канорт (сентябрь)

Месяц назван в честь создания антарионской письмености, которая до распада Шестимирного Ульма выполняла роль тайнописи, а после стала основой антарионского алфавита. В отличие от ульмийской письменности, являлась не иероглифической, а буквенной. Канорт – изначально имя собственное, предположительно – создателя письменности.

Хиршат (октябрь)

Выход

Ханнитх (ноябрь)

засыпающий

Календарь у антарионцев появился после экспансии Вальдераса: Древний Ульм принес в Антарион земледельческую культуру, а с ней и потребность в календаре. Заимствование древнеульмийских названий объясняется влиянием древнеульмийской культуры.

Названия месяцев ханшелльского календаря, кроме трех (Рицан, Кшарат и тайный канорт), те же самые, что и в антарионском, поскольку древнеульмийский календарь лег в календарную основу современной культуры обоих миров.

Древняя культура породила тексты, которые легли в основу современной культуры всех миров Кэлидарры так же, как «Илиада» или «Махабхарата» стали основаниями европейской культуры.

Священный Гальдар

Священный текст древности во всех шести мирах.

Авторство приписывается мифическому пророку Кшартару из Ханшеллы. Он считался воплощенным Создателя. Древние считали, что он передвигался по порталам Шести и нес их учение во все Шесть миров Кэлидарры, одной из возможных вселенных. Именно поэтому в отличие от современных ученых древним бы вовсе не было странно, что тексты и топонимика, связанные с Шестью, совпадают во всех Шести мирах, хотя между ними до Вальдераса не было сообщения.

Из-за того что Вальдерас уничтожал все книги, желая сохранить лишь идеологически нужный ему текст «Мечта и меч Кшартара», текст Гальдара, который бы считался однозначно подлинным, не сохранился.

В эпоху Вальдераса Гальдар существовал на древнеульмийском языке. В настоящее время все школы Атальпас переводят книгу на современные языки. Канонического текста пока что нет.

По сути, Гальдар– это свод текстов на разные темы, начиная космогоническими и эсхатологическими мифами, заканчивая житейскими предприсаниями. Написан в стилистике исландских саг: основное повествование ведется прозой, но отдельные строки, например заклятия рун, даются поэтически. Эти вставки называются «арсы» (ед.ч. арс).

Талассат

Древнеульмийский комментарий к Священному Гальдару. Его имели право читать только халиты, тесситы и цари. До наших дней эта книга не дошла.

Кодекс ульмийского воина

Древнеульмийский текст, регламентирующий в эпико-дидактической форме поведение воинского сословия. Сохранился до наших дней.

Известно, что в ряде случаев противоречил Священному Гальдару. Современные специалисты по древней истории считают, что противоречия между Гальдаром и Кодексом отражают противоречия между жреческим и военным сословиями.

Мечта и меч Кшартара

Поэма Рагдара Кханка. В ней Рагдар переосмысливал содержание Гальдара таким образом, что пророк Кшартар являлся воплощенным не Создателя, но Вселенной. Впервые в истории философии была поставлена проблема о происхождении и роли человеческого разума.

Культ Шести (Атальпас)

Шесть (Атальпас) – это Шесть демиургов, которые сотворили шесть миров и хранят их от своего врага – Господина Запределья. Люди в этом противостоянии играют не последнюю роль, выполняя ритуалы и принося жертвы. Культ Шести играл важную роль в большой политике между государствами, но не в жизни рядового члена общества.

В Шесть входят: Создатель, Создательница, Хранитель, Хранительница, Защитник, Защитница.

Халиты – это жрецы культа Шести. Жили в городах. Они могли жениться и иметь детей. Старшие сыновья также становились халитами, остальные могли быть свободны в выборе пути с разрешения отца.

Культ неназываемого, но многоименного

Неназываемый, но Многименный – бог смерти и покровитель рода, так как именно в его владениях, Полях Вечной Пахоты, обитают умершие предки.

Культ мертвых имел большое значение, так как связь с родом и с предками была неотъемлемой частью бытовой культуры.

Тесситы – жрецы Неназываемого, но Многоименного. Жили в Заречных Храмах, могли появляться в городах только в дни предков или когда кто-то умирал. Не женились, не имели детей. Тесситом мог стать только мальчик, отданный семьей в жертву Неназываемого, но Многоименного. Обычно это были младшие сыновья. Взрослый человек стать тесситом не мог.

Создали свой язык, который до сих пор не расшифрован. Создали свой календарь, который делит историю Кэлидарры, одной из возможных вселенных, на 12 эпох. Календарь никак не связан с земледелием, а призван предсказать конец истории Кэлидарры, когда на последнюю битву между Господином Запределья и Атальпас явится сам Неназываемый, но Многоименный. В современную эпоху календарь тесситов лег в основу общего календаря, призванного синхронизировать деятельность шести миров.

Животные тесситов – бегемоты. Как они их укрощают – неизвестно, но бегемотья тесситская кавалерия внушала ужас желающим поживиться за счет богатых тесситских храмов.