Глеб Носовский - Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана

И далее. Флавий усиливает описываемую картину. Он добавляет, что в театре, где находился император Калигула и было множество зрителей, играли представления-спектакли, во время которых было пролито много «искусственной» крови. Однако, вероятнее всего, кровь была вовсе не искусственной, а самой настоящей. Скорее всего, Иосиф Флавий уже не понимает сути событий и решил, будто «погибали актеры», а потому, дескать, вылили ведра искусственной крови. Светоний тоже сообщает, что «вся сцена оказалась залитой кровью» [760], с. 126.

• ИУДИФЬ ИДЕТ НА ПОДВИГВМЕСТЕ СО СВОЕЙ СЛУЖАНКОЙ. У РИМЛЯН ТОЖЕ ВЫДЕЛЕНЫ ДВА ОСНОВНЫХ ЗАГОВОРЩИКА. — Напомним, что библейская Иудифь отправляется в лагерь врагов в сопровождении своей служанки. Именно поэтому на многих средневековых картинах, изображающих историю Иудифи, рядом с ней находится служанка, рис. 2.15 и 2.16. Таким образом, по библейской версии, здесь участвуют два персонажа — главная заговорщица и ее верная помощница.

То же самое мы видим и в «античной» римской версии. Организатором заговора и его главным исполнителем является «баба» Херея. Однако сообщается, что рядом с ним был «герой номер два», а именно, Корнелий Сабин. Недаром Светоний, например, сообщает, что «два человека соединились между собой и довели дело до конца». Речь тут о Херее и Сабине. Тем самым, выделяется «античная» пара героев. Главный, конечно, — Херея-Иудифь, а второй, — как бы его «слуга» Сабин. Поздние историки почему-то решили, что Сабин «был женщиной». Может быть, причина в том, что женщину Иудифь уже «превратили» (на бумаге) в мужчину Херею, а потому и стоявшую рядом служанку тоже «заодно перекрасили в мужчину». В результате вместо женской пары героинь «возникла» мужская пара героев.

• ОЛОФЕРН УБИТ, ХОТЯ И В ЦЕНТРЕ СВОЕГО ВОИНСКОГО ЛАГЕРЯ, НО В УЕДИНЕННОМ МЕСТЕ, В СВОЕМ ШАТРЕ, ГДЕ НИКОГО ИЗ СОЛДАТ НЕ БЫЛО. — Библия сообщает, что Иудифь явилась прямо в военный лагерь ассирийцев и была принята полководцем Олоферном. Затем она осталась наедине с ним в его шатре, в спальне. Рядом никого нет, кроме служанки Иудифи. Главное, что нет солдат-ассирийцев. Ночь, тишина. Происходит убийство.

Очень похожая картина встает со страниц «античных классиков». Калигула убит прямо в театре, переполненном как римлянами, так и солдатами-телохранителями императора. Тем самым, место убийства окружено множеством людей. Однако само убийство произошло в уединенном, небольшом, но пустынном месте, где никого из посторонних не было. Калигула направился к выходу из театра, вошел во дворец, «миновал главный вход… и свернул В УЗКИЙ И ТЕМНОВАТЫЙ ПРОХОД, ВЕДУЩИЙ В ВАННУЮ КОМНАТУ». Здесь его и встретили заговорщики. При этом сопровождающих у императора не было — заговорщикам удалось их оттеснить, так что Калигула на какое-то короткое время остался наедине с убийцами.

Отметим также, что, согласно Библии, Олоферн и Иудифь оказываются В ШАТРЕ, причем после пира, когда Олоферн упал «на ложе свое, потому что был переполнен вином» (Иудифь 12:16; 13:2). Возможно, дело было уже вечером или даже ночью. А по римским источникам, Калигула и заговорщики оказываются в узком ТЕМНОМ проходе, ведущим в ванную комнату. Итак, в одной версии говорится о шатре, а в другой — о темном проходе, ведущем в ванную комнату. В обоих случаях подчеркивается, что убийство произошло в личных покоях полководца-императора: либо в спальне, либо около ванной комнаты.

• УБИЙСТВО. УДАР В ГОЛОВУ. — Библия утверждает, что Олоферну отрубили голову. Иудифь нанесла удар мечом. Именно так, согласно средневековой традиции, изображается эта сцена на многочисленных картинах, рис. 5.7, 5.8. Рядом находится служанка Иудифи.

В римской версии «баба» Херея наносит удар мечом Калигуле в голову. Сначала разрубил затылок, потом подбородок. Флавий считал, что удар мечом был нанесен между плечом и горлом. Находившийся рядом второй главный заговорщик Сабин тоже поражает мечом Калигулу.

Таким образом, по «античным» источникам, Калигуле нанесли тяжелое ранение в голову или в горло. А по Библии — отрубили голову. Ясно, что обе версии достаточно близки. Причем в самый драматический момент рядом с убиваемым полководцем находятся два основных заговорщика.

• УБИЙСТВО ПОЛКОВОДЦА ВЫЗЫВАЕТ ПАНИКУ В ВОЙСКЕ. — Книга Иудифь сообщает, что когда ассирийцы узнали, что Олоферн погиб, войско охватила паника. «Вот Олоферн на полу, и головы нет на нем. Когда услышали эти слова начальники войска Ассирийского, то разорвали одежды свои, и душа их сильно смутилась, и раздался у них крик и весьма великий вопль среди стана» (Иудифь 14:18–19). И далее: «Напал на них страх и трепет… все они бросившись бежали по всем дорогам равнины и нагорной страны. И расположившиеся лагерем… около Ветилуи также ОБРАТИЛИСЬ В БЕГСТВО. Тогда сыны Израиля, каждый из них воинственный муж, погнались за ними… Со всех сторон наносили им (Ассирийцам — Авт. ) БОЛЬШОЕ ПОРАЖЕНИЕ, ДОКОЛЕ ОНИ НЕ ПРОШЛИ ЗА ДАМАСК И ЗА ПРЕДЕЛЫ ЕГО» (Иудифь 15:2–3, 15:5–7).

Аналогично, по Светонию и Флавию, известие о гибели Калигулы порождает большую панику. Люди бросаются вон из театра. Сильный шум, давка. Вокруг мечутся свирепые германцы, поражающие как виновных, так и невиновных.

• ЖЕНЩИНА-ГЕРОИНЯ. — По Библии, Иудифь не пострадала от ассирийцев. Она становится героиней, ее превозносят как освободительницу от тяжелого гнета поработителей. Совершенно аналогично, «баба» Херея остался в живых и становится героем.

Рис. 5.7. «Юдифь с головой Олоферна». Иудифь держит в руке меч. Пальма Старший. Якобы около 1525 года. Взято из [194], с. 255, илл. 335.

Рис. 5.8. «Юдифь с головой Олоферна». В руке Иудифи — меч. Рядом — служанка Иудифи. Петер Пауль Рубенс. Якобы около 1620–1622 годов. Взято из [194], с. 516, илл. 669.

Его считают освободителем римского народа от злобного тирана. Флавий тоже называет его героем-спасителем.

ВЫВОД.Перед нами — яркий параллелизм между «античной» римской гибелью Калигулы и библейской смертью ассирийца Олоферна. То есть, как мы показали в книге «Библейская Русь», здесь на самом деле сообщено о смерти Грозного, его сына Ивана Ивановича и Малюты Скуратова в XVI веке.

Очень интересно, что римское описание смерти Калигулы впитало в себя фрагменты истории убийства царевича Дмитрия в Угличе в 1591 году, то есть в самом конце XVI века. Ничего удивительного в этом нет. Напомним, что, согласно романовской версии, в 1553 году погиб царевич Дмитрий, объявленный царем вместо Ивана IV. Эту смерть потом, вероятно, путали с убийством царевича Дмитрия в Угличе. Так или иначе, в рассказы о смерти Ивана Грозного могли вставлять сюжет о гибели его сына Дмитрия. Следы такого отождествления мы сейчас увидим и в «античных» произведениях Светония и Флавия. Параллелизм настолько интересен, что мы посвятим ему отдельный раздел.