Глеб Носовский - Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана

• УКАЗ ЦАРЯ В ПОДДЕРЖКУ ИУДЕЕВ. — По Библии, царь Арта-Ксеркс (он же Иван Грозный) рассылает по всей Империи указ, разрешающий иудеям нападать с оружием на своих противников.

То же самое происходит и при Клавдии. Он рассылает по всей Римской Империи свой указ в поддержку иудеев. При этом в самом указе есть явные отголоски того, что на самом деле речь идет о вооруженной борьбе иудеев со своими противниками. Клавдий призывает обе стороны воздерживаться от крайностей. Но главной сутью указа является абсолютно недвусмысленное утверждение прав иудеев.

Согласно Светонию и Тациту, императрица Мессалина в итоге проиграла. Клавдий, под воздействием Нарцисса и других недовольных придворных, наконец, после долгих колебаний, отстраняет Мессалину от власти и казнит своего соперника Силия, ее любовника и мужа.

Библия ничего не сообщает о гибели Есфири, обрывая рассказ на моменте ее триумфа. Как мы уже отмечали, вероятно, дальнейшие события были неприятны библейским авторам. Однако в русской истории сведения о судьбе Елены-Есфири сохранились. Елена Волошанка арестована, брошена в тюрьму, где и умерла. Мы видим неплохое соответствие обоих жизнеописаний.

Аналогичные события произошли и в судьбе Марии Стюарт — еще одного отражения Елены-Есфири на страницах западно-европейских хроник. Она проиграла, арестована, подвергнута тюремному заключению, а потом казнена. Подробнее об этом мы поговорим позже.

Еще раз обратим внимание на то, что в римской и русской версиях особо подчеркиваются длительные колебания императора. Неуверенно ведет себя Клавдий, а «также» колеблется Иван Грозный. В обоих случаях эти метания могущественного правителя из стороны в сторону вызваны тем, что речь идет о его собственной жене (любовнице), к которой он не так давно питал глубокую любовь. Однако он видит, что ее поступки вызвали серьезные волнения в царстве, и даже поставили под угрозу устойчивость династии. В результате царь все-таки решил отстранить от себя смутьянку и, наконец, нанес удар.

В книге «Реконструкция», гл. 14:5, мы показали, что знаменитая Мария Стюарт также является отражением Елены-Есфири на страницах западных летописей. При этом ее соперница — английская королева Елизавета I (как и Екатерина Медичи) — это отражение ордынской «монгольской» царицы Софии Палеолог, жены Ивана 111 = IV Грозного. Портрет Елизаветы см. на рис. 6.10. Борьба католиков с протестантами, подробно описываемая французскими и английскими источниками, является отражением вражды опричнины и земщины, православия (кафоличества) и протестантизма (ереси жидовствующих, в романовской терминологии). Эта борьба развернулась не только в метрополии Руси-Орды, но и на территории Западной Европы, бывшей с то время провинцией «Монгольской» Империи. Известная Варфоломеевская ночь — это один из кульминационных моментов борьбы с ересью. Здесь тесно переплелись два сюжета. Во-первых, успехи еретиков, описанные, например, в Библии, как победа иудеев над персами (в честь чего был установлен известный иудейский праздник Пурим). А во-вторых, ответный удар по еретикам, нанесенный земщиной и православной (кафолической) церковью.

Рис. 6.10. Принцесса Елизавета — будущая королева Елизавета I Английская. Она же, согласно нашим результатам, царица-хан-ша Софья Палеолог. Портрет якобы около 1546 года. Взято из [991:а], с. 29.

Поэтому следует ожидать, что в «античном» описании Мессалины, то есть Елены-Есфири, проявится параллелизм с Марией Стюарт. Прогноз оправдывается. Соответствие действительно есть и довольно яркое.

• ШОТЛАНДСКАЯ ИЛИ СКИФСКАЯ КОРОЛЕВА. — Мария Стюарт была шотландской королевой. Сегодня нас приучили к мысли, что Шотландия ВСЕГДА находилась на Английских островах. Однако в книге «Новая хронология Руси», гл. 18:11, мы показали, что ранее Шотландией именовали Русь-Орду. Это было одно из названий Скифии, то есть метрополии Великой = «Монгольской» Империи. Ее иногда именовали Страной Скотов, то есть Страной Скифов (Скитов). Отсюда и Шотландия. Повторим один из наших результатов: Мария Стюарт была «шотландской», то есть СКИФСКОЙ царицей. Все верно. Елена Волошанка — Есфирь была женой Ивана Ивановича, сына Грозного, его наследника, потом стала любовницей самого Грозного, как бы императрицей, а потому многие могли ее рассматривать как королеву-царицу.

• РАСПРОСТРАНЕНИЕ ЕРЕСИ НА РУСИ. — Появление Елены Волошанки при царском дворе сопровождалось появлением и распространением ереси жидовствующих на Руси. Ее еще именовали лютеранством или протестантизмом. Совершенно аналогично, в жизнеописании шотландской королевы Марии Стюарт сообщается, что «идеи Реформации начали активно распространяться в Шотландии с 1520-х годов благодаря деятельности швейцарских реформаторов и английских протестантов… Мария Стюарт… стала католической королевой в стране воинствующего протестантизма» [991:а], с. 26–27.

• МАРИЯ СТЮАРТ КАК ЗНАМЯ В БОРЬБЕ КАТОЛИКОВ С ПРОТЕСТАНТАМИ. — В жизнеописании Марии Стюарт постоянно подчеркивается, что главным стержнем ее действий была борьба католицизма с протестантизмом. При этом хронисты часто путались — кто на чьей был стороне. Кто был католиком, кто протестантом, кто прав, кто виноват… Сегодня считается, что Мария Стюарт была ревностной католичкой и боролась за торжество католицизма. А ее враги были якобы ревностными протестантами. Впрочем, отмечается, что, «проявляя определенную гибкость, Мария Стюарт привлекала к управлению страной ПРОТЕСТАНТСКИХ ЛОРДОВ и сделала своего сводного брата Джеймса, графа Меррея, первым министром. Это был энергичный, умный человек, который, по существу, и стал настоящим правителем Шотландии» [991:а], с. 27. Следовательно, Мария умело сочетала как католицизм, так и протестантизм. Ее могли считать еретичкой как католики, так и протестанты.

Учитывая обнаруженные нами отождествления, следует сказать, что в принятом сегодня взгляде на Марию Стюарт имеется «перестановка-путаница». На самом деле Мария Стюарт, то есть Елена Волошанка, была, следуя современной терминологии, фанатичной протестанткой и боролась против кафолической православной церкви Империи. Которая, ясное дело, считала ее еретичкой, представительницей ереси жидовствующих, возникшей на Руси. То есть в «Шотландии» той эпохи. При этом Есфирь-Мария действительно была знаменем еретиков. Именно она была приближена к хану-императору и именно благодаря ей еретики добились значительных успехов в метрополии Империи. При этом следует помнить, что названия вроде «еретик» носят ярко выраженный идеологический характер. Представители двух борющихся течений, конечно, именуют своих противников еретиками. Поэтому прозвище «еретик» могло легко переходить на страницах летописей с одних людей на других. Все зависело от того, кому симпатизирует летописец.