Глеб Носовский - Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана

• Начинается суд Домициана-Пилата над Аполлонием-Христом.

• Суд Домициана-Пилата, рис. 12.22. Пилат умывает руки, рис. 12.23.

• Домициан-Пилат сочувствует Аполлонию-Христу и снимает с него обвинение.

Рис. 12.22. Иисуса выводят из дворца после суда Пилата. Миниатюра из «Роскошного Часослова Герцога Беррийского». Взято из [735:4], с. 153.

• Во время суда Домициана над Аполлонием-Христом всплывают воспоминания об Ироде I.

• В кульминационный момент суда Домициана, Аполлоний-Христос «неожиданно исчезает». Воскресение Христа, рис. 12.24.

• Солнечное затмение, связанное с казнью и Воскресением Апполлония при Домициане.

• В «биографию» Домициана вплелись также сведения о самом Андронике-Христе (то есть Аполлонии). Свидетельство Филострата об убийстве Домициана — это рассказ о Страстях и казни Андроника-Христа, причудливо переплетшийся с рассказом о гибели Стефана Агиохристофорита, рис. 12.25. Более того, убийство Домициана в значительной мере является отражением убийства князя Андрея Боголюбского (то есть опять-таки Андроника-Христа).

Рис. 12.23. Пилат умывает руки, и Христа уводят на казнь. Икона иконостаса церкви Распятия. Московский Кремль. 1682 год. Взято из [107], цв. илл. 58.

Рис. 12.24. Воскресение Христа. Миниатюра из «Роскошного Часослова Герцога Беррийского». Взято из [735:4], с. 182.

Рис. 12.25. Св. Стефан, побиваемый камнями. Стенная живопись. Южный Тироль. Якобы 1163–1180 годы. Взято из [643:2], с. 67, илл. 13.

Надо сказать, что Флавий Филострат достаточно подробно рассказывает о Домициане. Именно поэтому нам удалось надежно отождествить часть его «биографии» с жизнеописанием Андроника-Христа (то есть Аполлония). Филострат сообщает о Домициане много таких подробностей, которые не отражены у Тацита и Светония. В то же время Тацит и Светоний добавляют несколько новых штрихов, которых нет у Филострата. Оказывается, эти дополнительные данные усиливают обнаруженное нами соответствие. Так что перейдем к свидетельствам Светония и Тацита.

Повторим, что надежное отождествление значительной части «биографии» Домициана с евангельским описанием царя Ирода уже получено нами в книге «Потерянные Евангелия. Новые свидетельства об Андронике-Христе». Напомним, что обычно Ирод описывается как жестокий и коварный правитель. Светоний добавляет следующее к характеристике Домициана (Ирода). «Жестокость обнаружил он раньше, чем алчность… Многих сенаторов, и среди них нескольких консуляров, он отправил на смерть… под самыми пустяковыми предлогами… После междоусобной войны свирепость его усилилась еще более… Он придумал новую пытку: прижигал им срамные члены, а некоторым отрубал руки… Свирепость его была не только безмерной, но к тому же изощренной и коварной…

Имущества живых и мертвых он захватывал повсюду, с помощью каких угодно обвинений и обвинителей: довольно было заподозрить малейшее слово или дело против императорского величества…

Снискав себе этим ВСЕОБЩУЮ НЕНАВИСТЬ И УЖАС, он погиб…» [760], с. 215–217.

Далее, в книге «Потерянные Евангелия…» мы проанализировали рассказ Филострата о вступлении Домициана в нечестивый брак. Оказалось, что это — отражение известной истории женитьбы евангельского царя Ирода на Иродиаде, жене своего брата Филиппа. Светоний тоже рассказывает этот сюжет. Правда, короче. По его словам, Домициан увел жену у Элия Ламия, которого потом казнил. Кроме того, «принимая к себе жену ПОСЛЕ РАЗВОДА (якобы с собой, а не с братом — Авт. ), он объявил в эдикте, что вновь возводит ее на священное ложе; а в амфитеатре в день всенародного угощения с удовольствием слушал клики: „Государю и государыне слава!“» [760], с. 216.

Мы опустим детали, поскольку в данном случае они ничего нового к более подробному повествованию Филострата о Домициане-Ироде не добавляют.

В нашей книге «Потерянные Евангелия» показано, что в «биографии» Домициана-Ирода явственно звучит история Иоанна Крестителя, который описан как под именем Аполлония, так и под именем Сабина. Причем этот «античный» Сабин даже «раздвоился» (на бумаге). О «первом Сабине» сообщается следующее. Убивши родича своего Сабина, ДОМИЦИАН ВОЗНАМЕРИЛСЯ ЖЕНИТЬСЯ НА ВДОВЕ ЕГО ЮЛИИ, которая к тому же была одной из дочерей Тита и соответственно ДОВОДИЛАСЬ ДОМИЦИАНУ РОДНОЮ ПЛЕМЯННИЦЕЮ. Как мы уже говорили, это — отражение нечестивого брака Ирода с Иродиадой. «Второй Сабин» уже появился в нашем исследовании чуть раньше, в настоящей книге. Частично его «античная» история является отражением русского сюжета о Романе Сабинине и Иване Сусанине, см. выше. Но кроме того, она включает в себя и евангельские сведения об Иоанне Крестителе из XII века. Задержимся подробнее на данном сюжете.

• Сабин охарактеризован как известный, замечательный человек, пользовавшийся большим уважением.

• Он схвачен солдатами римского императора и казнен.

• Ему отрубили голову.

• Единственным «недостатком» его было лишь то, что он излишне говорлив.

Эти сведения неплохо вписываются в уже обнаруженный нами параллелизм, частично отождествляющий Сабина = Иоанна Крестителя с его противником — Домицианом = Иродом. По поводу «говорливости» Сабина скажем следующее. Вероятно, в такой форме на страницах Тацита отразились многочисленные выступления и проповеди пророка Иоанна Крестителя перед толпами народа. Кстати, имя САБИН могло появиться здесь как результат легкого искажения словосочетания СВятой ИОАНН. При переходе В → Б слово «святой» превратилось в САБ, а ИН — это Иоанн.

Опять-таки, утверждение, сформулированное в названии данного параграфа, уже получено нами ранее, в книге «Потерянные Евангелия». Здесь же добавим лишь несколько новых штрихов, опираясь на свидетельства Светония и Тацита, ранее не учтенные нами.

Вот что сообщает Светоний об обстоятельствах смерти Домициана. «Он погиб, наконец, ОТ ЗАГОВОРА БЛИЖАЙШИХ ДРУЗЕЙ И ВОЛЬНООТПУЩЕННИКОВ, О КОТОРОМ ЗНАЛА И ЕГО ЖЕНА. Год, день и даже час и род своей смерти давно уже не были для него тайной: еще в ранней молодости все это ему предсказали халдеи… Поэтому жил он в вечном страхе и трепете… Даже эдикт о вырубке виноградников он, говорят, не привел в исполнение только потому, что по рукам пошли подметные письма с такими стихами: „Как ты, козел, ни грызи виноградник, ВИНА ЕЩЕ ХВАТИТ ВДОВОЛЬ НАПИТЬСЯ, КОГДА В ЖЕРТВУ ТЕБЯ ПРИНЕСУТ“…