Глеб Носовский - Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана

Рис. 12.51. Гладиаторский шлем мирмиллона. Обнаружен в Помпеях. Взято из [589:1], с. 96.

Рис. 12.52. Гладиаторский шлем мирмиллона. Обнаружен в Помпеях. Взято из [589:1], с. 98.

Рис. 12.53. Гладиаторский шлем миримиллона. Обнаружен в Помпеях Взято из [589:1], с. 101.

Рис. 12.54. Гладиаторские шлемы секуторов. Обнаружены в Помпеях. Взято из [589:1], с. 102.

Рис. 12.55. Гладиаторские шлемы провокаторов. Обнаружены в Помпеях. Взято из [589:1], с. 104.

Рис. 12.56. Гладиаторские шлемы провокаторов. Обнаружены в Помпеях. Взято из [589:1], с. 105.

Рис. 12.57. Гладиаторские поножи фракийцев или гопломахов. Обнаружены в Помпеях. Взято из [589:1], с. 113.

Рис. 12.58. Гладиаторские поножи фракийцев или гопломахов. Обнаружены в Помпеях. Взято из [589:1], с. 114.

В них казнь Христа, например, изображалась уже условными актерскими средствами (вместо настоящей крови — красная краска и т. п.). О таких средневековых мистериях-спектаклях мы говорили в главе 2 настоящей книги. Впрочем, элементы жестокости в них сохранялись еще довольно долго. Однако они уже несравнимы с массовыми гладиаторскими жертвоприношениями «античной» эпохи.

Вспомним также, что кроме гладиаторских боев, где сходились две группы бойцов, на арене цирков-церквей устраивались еще и сражения с животными, например, со львами, быками, медведями, дикими кабанами. Такие «античные» жертвоприношения именовались венацио, рис. 12.59, 12.60. Почему их связывали с Гладиаторскими Играми? Сегодня считается, что «они (сражения с животными — Авт. ), так как и казни безоружных преступников на арене, не относятся к гладиаторским играм, ХОТЯ ЧАСТО ИХ СОПРОВОЖДАЛИ» [589:1], с. 9. Может быть, сражения с животными тоже первоначально носили религиозный характер?

Ответ подсказывает наша реконструкция. Напомним, что в эпоху XIII–XIV веков императоры, исповедовавшие царское христианство, преследовали апостольских христиан. Иногда их травили зверями, сжигали, причем, на виду у публики. Скалигеровская история рассказывает нам об этих событиях, именуя их «гонениями на первых христиан» якобы I–II веков. На самом деле все это происходило в XIII веке, то есть в эпоху Троянской войны. Поэтому очень вероятно, что когда через некоторое время цари учредили религиозные Гладиаторские Игры, в них предусмотрели два вида кровавых спектаклей. Первый — сражение двух групп бойцов, изображавших Страсти Христа, его казнь и последовавшую вслед за этим Троянскую войну (то есть месть за Христа). Второй вид — сражение бойцов с дикими животными. Такие сражения изображали перед зрителями травлю зверьми апостольских христиан. Вероятно, оба вида «античных» жертвоприношений возникли в рамках первичного царского христианства XIII–XIV веков. Между прочим, «античная» фреска на рис. 12.60, изображающая борьбу венаторов с дикими животными, практически неотличима от изображений, на которых показывали травлю первых (на самом деле апостольских) христиан зверями. Слева мы видим убитых и раненых людей. Справа борьба еще ведется.

Теперь становятся также понятными сообщения «античных» источников о том, что «нередко в число осужденных (из которых также набирались гладиаторы — Авт. ) попадали и ХРИСТИАНЕ, ОТКАЗЫВАВШИЕСЯ ВОЗДАВАТЬ ИМПЕРАТОРУ БОЖЕСКИЕ ПОЧЕСТИ» [589:1], с. 163. Но ведь это прекрасно соответствует нашей реконструкции, согласно которой гладиаторские бои с животными — это одна из форм казни апостольских христиан, не признававших божественности римских императоров, за исключением Андроника— Христа.

Рис. 12.59. «Античная» мозаика с изображением венацио (сражение с животными). Взято из [589:1], с. 34.

Рис. 12.60. Фрагмент знаменитой мозаики из виллы Боргезе, изображающей венацио. Слева — раненые и убитые венаторы, справа несколько венаторов сражаются с животными. Взято из [589:1], с. 50.

Наша мысль о том, что Гладиаторские Игры были религиозными средневековыми спектаклями в «античных» цирках-церквях, подтверждается еще одним ярким штрихом. Оказывается, эти «древнейшие» Игры-жертвоприношения сопровождались музыкой. «Бои в амфитеатре проходили под аккомпанемент незамысловатой мелодии, которая придавала действию ритм. Главными инструментами в амфитеатре были: изогнутая труба (cornu) (рис. 12.61 — Авт. ), длинная прямая труба (tuba) и короткий изогнутый в передней части рожок (lituus)… В 1 в. н. э. к этим инструментам добавился водяной (гидравлический) ОРГАН (hydraulus), быстро завоевавший популярность; его несложные мелодии стали ОБЫЧНЫМ СОПРОВОЖДЕНИЕМ БОЕВ В АМФИТЕАТРЕ» [589:1], с. 183.

Рис. 12.61. «Античные» изогнутые трубы, звуками которых, как сообщается, «отмечались ключевые моменты сражений в амфитеатре» [589:1], с. 184. Британский музей, Лондон.

На рис. 12.62 приведена реконструкция одного из таких «античных» органов, сделанная из подлинных деталей. Эти детали историки незамысловато датируют 228 годом н. э. Впрочем, на чем основана такая точная датировка — не сообщают; скромно умалчивают. Данный орган выставлен в музее Древнеримской цивилизации в итальянском Риме.

Рис. 12.62. Реконструкция «античного» органа (из подлинных деталей). Взято из [589:1], с. 184.

Однако в книге «Новая хронология Руси», гл. 14:48, мы показали, что водяные, а потом и воздушные органы западноевропейских соборов донесли до нас старую музыкальную культуру «Монгольской» Империи XV–XVI веков. После этого стало ясно, что органы появились не ранее XIV–XV веков. Они стояли в ордынских «монгольских» церквях. Потом в метрополии Империи, то есть в Руси-Орде, их упразднили после Великой Смуты и «прогрессивных реформ» Петра I (громившего, в частности, русско-ордынский уклад жизни). А на Западе органы остались, и до сих пор составляют важную принадлежность католических храмов. С другой стороны, мы неожиданно видим, что органы стояли, оказывается, и в «античных» цирках-церквях, сопровождая своей музыкой кровавые Гладиаторские жертвоприношения. «Античный» орган, показанный на рис. 12.62, практически неотличим от своих собратьев — средневековых небольших органов.