Глеб Носовский - Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана

Однако чуть позже Светоний рисует совсем иное отношение Тиберия к своей второй супруге. «ЮЛИИ, СВОЕЙ СОСЛАННОЙ ЖЕНЕ, он не оказал ни содействия, ни сочувствия в ее изгнании, наименьшем из ее бедствий: мало того, если отец заточил ее только в городе, то он вдобавок запретил ей выходить из дома и встречаться с людьми; даже выделенного ей отцом имущества, даже ежегодного содержания он ее лишил, ссылаясь на общий закон» [760], с. 94.

Мы узнаём здесь все основные сюжетные узлы русско-ордынской истории Есфири второй половины XVI века. В самом деле.

• ПЕРВАЯ ЖЕНА ОТСТРАНЕНА, И ЕЙ ДАН РАЗВОД. — Как мы уже неоднократно видели, в истории Есфири первая жена царя попадает в опалу. Муж отстраняет ее и разводится. Вспомним здесь историю Софьи Палеолог, отстраненной от Ивана III Грозного.

Именно это мы видим и в «античном» рассказе о первой жене Тиберия. При этом, практически во всех отражениях истории Есфири подчеркивается, что хан-император на самом деле любил первую жену и через некоторое время возвращает ее во дворец.

• ВЗАМЕН ПЕРВОЙ ЖЕНЫ ПОЯВЛЯЕТСЯ ВТОРАЯ, СОБЛАЗНИВШАЯ ЦАРЯ. — В истории Руси-Орды Елена Волошанка = Есфирь становится любовницей и фактически второй женой Ивана III Грозного вместо попавшей в опалу Софьи Палеолог.

«Античный» римлянин Светоний рассказывает, что Юлия, давно старавшаяся соблазнить Тиберия, наконец, добивается своего и становится его женой, заменив опальную Агриппину.

• МОЛОДАЯ СОПЕРНИЦА БЫЛА УЖЕ ЗАМУЖНЕЙ ЖЕНЩИНОЙ. — Как и в истории Нерона, Юлия-Есфирь уже была замужем, когда пыталась соблазнила Тиберия, и в результате стала его женой. Как мы видели ранее, в различных отражениях истории Есфири данный мотив — соблазнение царя замужней женщиной — звучит достаточно часто.

• ЕЛЕНА И ЮЛИЯ. — Стоит обратить внимание, что имя второй жены «античного» Тиберия было ЮЛИЯ. А имя любовницы Ивана III Грозного — ЕЛЕНА. Наверное, «античное» имя ЮЛИЯ в данном случае — это искаженное ЕЛЕНА.

• ЧЕРЕЗ НЕКОТОРОЕ ВРЕМЯ ЦАРЬ КАЕТСЯ В СВОЕМ ГРЕХЕ И ОХЛАДЕВАЕТ К ЛЮБОВНИЦЕ. — В истории Есфири вскоре хан-император раскаивается в своем поступке, в том, что он впал в ересь, возвращает милость своей первой жене и, напротив, отодвигает от себя любовницу Есфирь = Елену Волошанку. Теперь уже Елена Волошанка попадает в опалу. Через некоторое время она погибает. Ее сторонники, исповедовавшие ересь жидовствующих, разгромлены, некоторые казнены.

В «античной» же версии мы видим похожую картину. Тиберий охладевает ко своей второй жене Юлии, вспоминает с любовью о первой жене Агриппине, тянется к ней. Юлия попадает в опалу, фактически оказывается под домашним арестом, на нее обрушиваются невзгоды. Общество отворачивается от нее. Говорится даже, что Юлию сослали, и Август заточил ее.

• ВРЕМЕННОЕ УВЛЕЧЕНИЕ ТИБЕРИЯ АСТРОЛОГИЕЙ. — Тацит отмечает, что был период, когда Тиберий интересовался астрологией. Все правильно. Иван Грозный, приблизив к себе астрологичку Есфирь и ее сторонников, некоторое время поддерживал гадания и астрологию. Про Тиберия известно следующее. Он вызывал к себе разных прорицателей, выслушивал их, и если подозревал в обмане, приказывал тут же сбрасывать их со скалы в море. Однажды Тиберий призвал к себе АСТРОЛОГА Трасилла и «спросил его, может ли он прозреть свою собственную судьбу… Взглянув на расположение звезд и измерив расстояния между ними, тот сначала колеблется, потом пугается и чем больше всматривается в небо, тем сильнее и сильнее дрожит от растерянности и страха и наконец восклицает, что ему угрожает почти неотвратимая гибель. Тогда Тиберий, обняв его, поздравляет с тем, что он увидел надвигавшуюся на него опасность и все же останется невредимым, и, СОЧТЯ ВСЕ СКАЗАННОЕ ЗА ОРАКУЛ, УДЕРЖИВАЕТ ЕГО ПРИ СЕБЕ, КАК ОДНОГО ИЗ СВОИХ БЛИЖАЙШИХ ДРУЗЕЙ» [833], т. 1, с. 163–164.

Так Тиберий-Грозный приблизил к себе уважаемого им астролога. Появился «ближайший друг». Кстати, может быть, тут на самом деле идет речь об астрологичке Есфири-Елене (имя астролога — Трасилл или ТРС-ИЛЛ, здесь ТРС — ФРС, от имени Есфирь, а ИЛА от имени Елена)?

Далее Тацит пускается в длительные рассуждения по поводу астрологии вообще. Видно, что эта тема волновала хрониста, причем именно в связи с поведением Тиберия. Тацит приводит разные суждения об астрологии — отрицательные и положительные. Позиция Тацита в данном вопросе — скорее скептическая: «Когда я думаю о таких и подобных вещах, меня охватывает раздумье, определяются ли дела человеческие роком и непреклонной необходимостью или случайностью» [833], т. 1, с. 164.

Об увлечении Тиберия астрологией четко говорит и Светоний: «О богах и об их почитании он мало беспокоился, так как БЫЛ ПРИВЕРЖЕН К АСТРОЛОГИИ и твердо верил, что все решает судьба. Однако грома он боялся безмерно, и когда собирались тучи, всякий раз надевал на голову лавровый венок, так как считается, что этих листьев молния не поражает» [760], с. 101.

• РАЗГРОМ ЕРЕСИ ЖИДОВСТВУЮЩИХ ПОСЛЕ ПОКАЯНИЯ ЦАРЯ. — Мы уже знаем, что после того, как хан-император Грозный покаялся в своем грехе, он перестал поддерживать ересь жидовствующих. По еретикам был нанесен удар. Многие арестованы, а некоторые казнены.

Практически то же самое нам рассказывает и «античный» Светоний про Тиберия. «Чужеземные священнодействия и в особенности египетские и иудейские обряды он запретил; тех, кто был предан этим суевериям, он заставил сжечь свои священные одежды со всей утварью. Молодых иудеев он под видом военной службы разослал в провинции с тяжелым климатом; остальных соплеменников их или единоверцев он выслал из Рима под страхом вечного рабства за ослушание. ИЗГНАЛ ОН И АСТРОЛОГОВ, но тем из них, кто просил помилования и обещал оставить свое ремесло, он даровал прощение» [760], с. 90.

Отметим, что Тиберий = Грозный в конце концов все-таки запретил астрологию. Все это нам уже хорошо знакомо по истории Есфири в Руси-Орде. Напомним, что жидовствующие занимались астрологией. Сначала Грозный, под влиянием Елены-Есфири, поддержал «новые веяния». Однако после поражения жидовствующих (впрочем, временного), уже при раскаявшемся Иване Грозном, астрология была фактически запрещена на Руси. Православная церковь сурово осудила астрологию, поскольку видела в ней одно из занятий еретиков. Это неприятие астрологии укрепилось на Руси на длительное время, начиная с конца XVI века.

• ВРАЖДА К МАТЕРИ ИЛИ ТЕТКЕ. ЕЕ ГИБЕЛЬ. — Как мы показали ранее, история Есфири, преломляясь на страницах «античных» источников, иногда включала в себя отдельный рассказ о вражде царя-императора к своей матери или к своей тетке. Например, именно такой сюжет мы подробно обсуждали во второй главе, когда говорили о Нероне о его матери Агриппине. Нерон возненавидел свою властную мать и коварно убил ее. Напомним, что оригиналом здесь служит известная борьба Ивана Грозного со своей властной теткой Евфросиньей, неистово стремившейся к власти. В конце концов она проиграла и погибла. Оказывается, вполне аналогичный сюжет сообщает Светоний и про Тиберия.