Глеб Носовский - Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана

Трудно сомневаться, что в этих фрагментах Летописи ГОВОРИТСЯ О ВУЛКАНЕ или о нескольких ВУЛКАНАХ. Вулканические извержения происходят, конечно, не каждый день. Поэтому в остальные дни вулкан просто курится. Либо же из него появляется пламя меньшего размера. Летописец назвал такое пламя «великой свечой, горящей над главой». Тот же вулкан предстает перед нами со страниц Кунгурской Летописи и как «кудрявая сосна», вырастающая из вершины холма-горы, под которой лежит Ермак. Потом она будет охвачена огнем.

А вот еще одно упоминание и изображение вулкана в Кунгурской Летописи, рис. 4.36. «И пребываше вси в Атинском городке, с великим опасением… И городок той вкруг облежаща акя ОБЛАК ТЕМНЫЙ на городовом месте идеж ныне церковь соборная ту видеша. Ермак же и сущим видение се видеша ОГНЕННЫЙ СТОЛП, И ГРАД И ЗВОН ДО ОБЛАК, и указующаго перстом на место. И разумеша, яко хощет Бог прославити место се именем своим святым и славным» [730:1], с. 78.

Вероятно, к той же самой серии «вулканических рисунков» относится и еще одно изображение из Кунгурской Летописи, представленное на рис. 4.37. Соответствующий текст звучит так: «ВО ВСЯ ЛЕТА ВИДЕША царь и князи, агуны, муллы и абызы и протчие бусурманы на том месте, идеже ныне град Тоболеск и соборная церковь до колоколни, видешася християнский СО СВЕТОМ ГРАД В ВОЗДУХЕ, И ЦЕРКВИ И ЗВОН ВЕЛИКИЙ, яко ими дивитися и ужасно недоумея, что будет се» [730:1], с. 38.

Ясно сказано, что люди видели в воздухе свет и «звон великий», то есть, скорее всего, огонь и грохот вулканического извержения.

Между прочим, обратим внимание, что в «вулканических» фрагментах Кунгурской летописи неоднократно говорится о «граде», который появляется одновременно с огненным столбом, светом и грохотом («звоном великим»). Старинные художники, иллюстрировавшие Кунгурскую Летопись, решили, будто слово ГРАД означает здесь ГОРОД. Но ведь в русском языке слово ГРАД имеет два сильно отличающихся смысла: город (в смысле поселения) и град, например, град камней, ледяной град во время грозы. Вероятно, летописец, употребляя слово ГРАД, имел в виду именно ГРАД РАСКАЛЕННЫХ КАМНЕЙ, сыпавшихся на окрестности вулкана во время сильного извержения. Художники же (быть может, уже романовской эпохи), сбитые с толку тенденциозным редакторским переносом (на бумаге) похода Ермака из Америки в азиатскую Сибирь, решили, что следует рисовать «город», появляющийся внутри огненного столба. И превратили совершенно конкретное описание впечатляющего природного явления — вулканического извержения — в некий абстрактный символ. Дескать, явилось просто некое «видение» — столб огня, а в нем был «виден город».

Рис. 4.37. Вероятно, еще одно изображение вулканического извержения. В этих местах воевал Ермак. Кунгурская Летопись. Взято из [730:1], с. 39.

Итак, повторим наш вопрос: где же находились те вулканы, у которых была могила Ермака? На территории современной Сибири вулканов нет. ОТСЮДА МГНОВЕННО СЛЕДУЕТ, ЧТО ЕРМАК БЫЛ ПОХОРОНЕН НЕ В СИБИРИ. Где же? Выбор ограничен тем, что МЫ УЖЕ ВЫЯСНИЛИ ПОДЛИННОЕ МЕСТО РАССМАТРИВАЕМЫХ СЕЙЧАС СОБЫТИЙ. Они разворачивались в Центральной Америке. Осталось сказать, что около города Мешико действительно есть два огромных вулкана — Попокатепетль и Истаксиуатль, высотой более 5 тысяч метров. Их изображения мы привели в книге «Завоевание Америки Ермаком-Кортесом…». Эти вулканы отмечены также на карте, показанной нами на рис. 4.3. Они, вероятно, и изображены на страницах русской Кунгурской летописи. Потом романовские историки «перетащили» (на бумаге) поход Ермака из Америки в азиатскую Сибирь и отредактировали в этом направлении старинные тексты. Но, к счастью, не обратили внимания на вулканы, изображенные на старинных рисунках в Летописи. В итоге мы получили возможность проверить по ним нашу реконструкцию и убедиться в ее справедливости. И в очередной раз поймать фальсификаторов за руку.

Кстати, становится понятной и фраза русской Кунгурской Летописи, что ОГНЕННЫЕ СТОЛБЫ ВИДНЫ ТАТАРАМ И БУСУРМАНАМ, НО НЕ ВИДНЫ РУССКИМ. В самом деле, от европейской и сибирской Руси до Мексики очень далеко — через океан. Из Руси действительно никак нельзя разглядеть столбы огня и дыма, вздымающиеся над мексиканскими вулканами. А вот местные американские жители — мешики-мексиканцы, Ацтеки, прекрасно видели эти «великие горящие свечи».

Обратимся теперь к «античным классикам». Что они расскажут нам о похоронах Германика? Тацит сообщает: «Похоронам Германика — без изображений предков, без всякой пышности — придала торжественность его слава и память о его добродетелях. Иные, вспоминая О ЕГО КРАСОТЕ…

Германик был мягок с друзьями, умерен в наслаждениях, женат единственный раз… и ему помешали поработить Германию (Америку, как мы теперь понимаем — Авт. ), которую он разгромил в стольких победоносных сражениях…

ПЕРЕД СОЖЖЕНИЕМ ОБНАЖЕННОЕ ТЕЛО ГЕРМАНИКА БЫЛО ВЫСТАВЛЕНО НА ФОРУМЕ АНТИОХИЙЦЕВ, ГДЕ ЕГО И ПРЕДАЛИ ОГНЮ; проступили ли на нем признаки отравления ядом, осталось невыясненным» [833], т. 1, с. 76.

Здесь сразу обращает на себя внимание сообщение, что ОБНАЖЕННОЕ ТЕЛО ГЕРМАНИКА ВЫСТАВИЛИ НАПОКАЗ НА ФОРУМЕ перед его сожжением. То есть весь народ мог созерцать обнаженное тело полководца. Эта деталь прекрасно согласуется с аналогичным сообщением про Ермака. Напомним, что ОБНАЖЕННОЕ ТЕЛО ЕРМАКА ТОЖЕ БЫЛО ВЫСТАВЛЕНО ТАТАРАМИ НАПОКАЗ. Кунгурская летопись гласит: «Кайдаул, понеже стар, течение крови живой не замерло, и разумев, что человек Божий, И ПОЛОЖИША ЕГО НАГА НА ЛАБАЗ, и послаша послов во окресные городки да снидутся видети нетленнаго Ермака» [730:1], с. 126.

Приведем еще раз старинный рисунок, на котором обнаженное тело Ермака выставлено на всеобщее обозрение. Его положили на лабаз, на дощатый настил, рис. 4.38, рис. 4.39. Более того, тело Ермака лежало на лабазе шесть недель [730:1], с. 126. Итак, в обеих версиях мы видим очень похожие описания.

Стоит подчеркнуть, что сам факт публичного и длительного показа обнаженного тела полководца является уникальным. Ни о каком другом полководце или правителе Римской империи ничего подобного не сообщается. Летописцы явно были поражены столь непривычным поступком римлян. В случае с Ермаком русская Кунгурская летопись несколько раз возвращается к этому сюжету и даже посвящает ему специальный рисунок, рис. 4.38 и рис. 4.39. Ясное дело, летописец и художник обратили особое внимание на такое яркое событие.

Рис. 4.38. Старинный рисунок из русской Кунгурской Летописи, изображающий обнаженное тело Ермака, выставленное на всеобщее обозрение на дощатом помосте. Взято из [730:1], с. 128.