Элвин Шварц - Страшные истории для рассказа в темноте [сборник litres]

In Wayland D. Buying the Wind. Chicago: University of Chicago Press, 1964.

In Wayland D. Negro Tales from Calvin, Michigan. Bloomington, Ind.: Indiana University Press, 1958.

Gardner, Emelyn E. Folklore from the Schoharie Hills, New York. Ann Arbor, Mich.: University of Michigan Press, 1937.

Hare, Augustus, J. C. The Story of My Life. London: George Allen & Unwin, Ltd., 1950. An abridgement of Vols. 4, 5, and 6 of The Story of My Life, George Allen, 1900.

Harris, Joel Chandler. Nights with Uncle Remus: Myths and Legends of the Old Plantation. Boston: James R. Osgood & Co., 1882.

Harris, Joel Chandler. The Complete Tales of Uncle Remus. Boston: Houghton Mifflin Company, 1955.

Hole, Christina. Haunted England: A Survey of English Ghost- Lore. London: B. T. Batsford, 1950.

Janvier, Thomas A. Legends of the City of Mexico. New York: Harper & Brothers, 1910.

Jones, Louis C. Things That Go Bump in the Night. New York: Hill and Wang, 1959.

Knapp, Mary and Herbert. One Potato, Two Potato: The Secret Education of American Children. New York: W. W. Norton & Co., 1976.

Krappe, Alexander H. Balor with the Evil Eye: Studies in Celtic and French Literature. New York: Institut des Etudes Fran- gaises, Columbia University, 1927.

Langlois, Janet. «Mary Whales, I Believe in You» in Linda Degh, ed., Indiana Folklore: A Reader. See Degh above.

Leach, Maria. Rainbow Book of American Folk Tales and Legends. Cleveland and New York: World Publishing Co., 1959.

Leach, Maria. The Thing at the Foot of the Bed and Other Scary Stories. Cleveland and New York: World Publishing Co., 1959.

Leach, Maria. Whistle in the Graveyard. New York: The Viking Press, 1974.

Leach, Maria. Standard Dictionary of Folklore, Mythology and Legend. New York: Funk & Wagnalls Publishing Co., 1972.

Musick, Ruth Ann. Riddles, Folk Songs and Folk Tales from West Virginia. Morgantown, W. Va.: West Virginia University Library, 1960.

Opie, Iona and Peter. The Lore and Language of Schoolchildren. London: Oxford University Press, 1959.

Puckett, Newbell N. Folk Beliefs of the Southern Negro. Chapel Hill, N. C.: University of North Carolina Press, 1926.

Randolph, Vance. From an Ozark Holler: Stories of Ozark Mountain Folk. New York: The Vanguard Press, 1933.

Randolph, Vance. Ozark Mountain Folks. New York: The Vanguard Press, 1932.

Randolph, Vance. Ozark Superstitions. New York: Columbia University Press, 1947. Reprint edition: Ozark Magic and Folklore. New York: Dover Publications, 1964.

Randolph, Vance. «Witches, and Witch-Masters». In Benjamin A. Botkin, ed. Folk-Say: A Regional Miscellany. Norman, Okla.: University of Oklahoma Press, 1931.

Randolph, Vance. Ozark Folksongs, vols. 1, 3. Columbia, Mo.: State Society of Missouri, 1949.

Randolph, Vance. Sticks in the Knapsack and Other Ozark Folk Tales. New York: Columbia University Press, 1958.

Randolph, Vance. The Talking Turtle and Other Ozark Folk Tales. NewYork: Columbia University Press, 1957.

Randolph, Vance. Who Blozved Up the Church House? And Other Ozark Folk Tales. New York: Columbia University Press, 1952.

Saxon, Lyle et al. Louisiana Writers Project. Gumbo Ya-Ya. Boston: Houghton Mifflin Company, 1945.

Schwartz, Alvin. Scary Stories to Tell in the Dark. New York: J. B. Lippincott, 1981.

Skinner, Charles M. American Myths and Legends. Vol. 2, Philadelphia: J. B. Lippincott Co., 1903.

Spaeth, Sigmund. Read ‘em and Weep, the Songs You Forgot to Remember. Garden City, N.Y.: Doubleday, Page & Company, 1927.

Wasson, George S. Captain Simeon’s Store. Boston: Houghton Mifflin Company, 1903.

Wilson, Charles M. «Folk Beliefs in the Ozark Hills». In Benjamin A. Botkin, ed. Folk-Say: A Regional Miscellany. Norman, Okla.: University of Oklahoma Press, 1930.

Диккенс, Ч. Посмертные записки Пиквикского клуба. М.: Эксмо, 2009.

Элиот Т. С. Полые люди. СПб.: ООО «Издательский Дом «Кристалл», 2000.

Bacon, A. M., and Parsons, E. C. «Folk-Lore from Elizabeth City County, Va».: JAF 35 (1922): 250–327.

Barnes, Daniel R. «Some Functional Horror Stories on the Kansas University Campus». SFQ 30 (1966): 305–12.

Baughman, Ernest. «The Cadaver Arm». HFB4 (1945): 3032.

Baughman, Ernest. «The Fatal Initiation». HFB4 (1945): 49–55.

Baylor, Dorothy J. «Buried Alive Stories, Folklore from Socorro, New Mexico, Part II». HF 6 (1947): 100–102.

Beardsley, Richard K., and Hankey, Rosalie. «The History of the Vanishing Hitchhiker». CFQ 2 (1943): 3–25.

Baughman, Ernest. «The Vanishing Hitchhiker»: CFQ 1 (1942): 303–36.

Bell, J. Y. «The Pear Drum.» Folklore 66 (1955): 302–4.

Boggs, Ralph Steele. «North Carolina White Folktales and Riddles». JAF 47 (1934): 3–25.

Degh, Linda. «The Hook, the Boyfriend’s Death, and the Killer in the Back Seat». IF 1 (1968): 98–106.

Degh, Linda. «The Roomate’s Death and Related Dormitory Stories in Formation». IF 2 (1969): 55–74.

Dorson, Richard M. «The Folklore of Colleges». The American Mercury 68 (1949): 671–77.

Dorson, Richard M. «Polish Tales from Joe Woods». WF 8 (1949): 131–45.

Edwards, J. C. «Dunderbeck». AF 2 (1952): 8.

Fauset, Arthur Huff. «Tales and Riddles Collected in Philadelphia.» JAF 41 (1928): 529–57.

Fauset, Arthur Huff. «Folk Tales, Folklore in the News». WF 8 (1949): 174–75.

Gilchrist, A. G. «The Bone». Folklore 50 (1939): 378–79.

Grider, Sylvia. «Dormitory Legend-Telling in Process». IF 6 (1973): 1–32.

Hawes, Bess Lomax. «La Llorona in Juvenile Hall». WF 27: 153–70.

Hayward, Lilian H. «Correspondence.» Folklore 66 (1955): 431.

Krappe, Alexander H. «The Spectres’ Mass». JAF 60 (1947): 159–62.

Lawson, O. G., and Porter, Kenneth W. «Texas Poltergeist, 1881». JAF 64 (1951): 371–82.

Leddy, Betty. «La Llorona in Southern Arizona». WF 7 (1948): 272–77.

Parochetti, JoAnn S. «Scary Stories from Purdue». KFQ 10 (1965): 49–57.

Perez, Soledad. «Mexican Folklore from Austin, Texas». PTFS24 (1951): 71–136.

Porter, F. Hampden. «Notes on the Folk-Lore of the Mountain Whites of the Alleghenies». JAF 7 (1894): 105–17.

Splitter, Henry W. «New Tales of American Phantom Ships». WF 9 (1950): 201–16.

Я хотел бы поблагодарить всех тех мальчиков и девочек, которые поделились со мной своими страшилками, а также рассказали мне, какие истории хотели бы увидеть в подобном сборнике.

Кроме того, выражаю благодарность следующим лицам и организациям за неоценимую помощь: библиографам и другим сотрудникам библиотеки университета Мэна, университету Пенсильвании, Принстонскому университету, публичной библиотеке города Принстон, профессору Эдварду Д. Айвзу из университета Мэна, профессору Кеннету Голдстайну из университета Пенсильвании, моим редакторам Нине Игнатович и Роберту О. Уоррену и, наконец, моей супруге и товарищу по работе, Барбаре Кармер Шварц.

Девочка опаздывала домой на ужин и решила сократить путь через кладбище. Но ей стало страшно. Впереди она увидела другую девочку и нагнала ее.

– Можно, я пойду с вами? – спросила она. – Страшно идти по кладбищу одной.

– Понимаю, – ответила другая девочка. – Мне тоже было страшно, пока я была жива.

Нас пугает множество вещей.

Например, мертвецы – ведь когда-нибудь мы тоже умрем.

Темнота – ведь нам неизвестно, кто в ней прячется. Ночью нам тревожно от шелеста листьев, скрипа ветвей, тихих голосов. От приближающихся шагов. От смутных силуэтов, которые видятся в полумраке – то ли людей, то ли животных, то ли необъяснимых жутких существ.

Некоторые люди зовут эти видения «буками». Говорят, что они нам только мерещатся. Однако иногда эти буки оказываются настоящими.

Пугают нас и необычные происшествия. От историй о ребенке, воспитанном дикими зверями, воющем и бегающем на четвереньках, у нас по коже бегут мурашки. Ведь если такое случилось с кем-то, то может случиться и с нами.

Из этих страхов рождаются страшилки. Это мой третий сборник страшных историй. Одни я услышал от знакомых, другие нашел в библиотеках и архивах. И, как всегда бывает с историями, пересказал их своими словами.

Некоторые истории из этого сборника появились совсем недавно. Другие известны с незапамятных времен и давно стали частью фольклора. Передаваясь из уст в уста, отдельные детали этих историй менялись. Но сам сюжет оставался неизменным, ведь то, что пугало людей давным-давно, пугает их и сейчас.

Есть одна история, которую я изначально принял за современную. Та, что озаглавлена «Автобусная остановка». Но потом я выяснил, что похожий сюжет существовал еще две тысячи лет назад в Древнем Риме. Только девушку звали не Джоанна, а Филиннион, и в нашей истории ее нет.