Александр Копылов - Католическая Церковь в России (конец IX – начало XXI вв.).

[348] Ливцов В.А., Филонов В.И., Лепилин А.В. Взаимоотношения православия и католичества в контексте единой церкви. М., 2006. С. 116.

[349] Юдин А.В. Россия и Вселенская церковь: судьбы русского католичества. // Религия и демократия. М., 1993. С. 456.

[350]Этот период русской истории был мастерски передан в своих произведениях классиками русской литературы XIX века, например, см. роман Льва Николаевича Толстого «Война и мир».

[351] Пирлинг П.О. С.П. Свечина, её жизнь и переписка. // Русская старина. № 12. 1900. С. 629.

[352] Дремлюг А.И. Эволюция католицизма на Северо-Западе России: диссертация… кандидата философских наук. СПб., 2000. С. 77.

[353]Вопрос догматов наиболее серьёзно отразился в трудах И.С. Гагарина и С.П. Свечиной.

[354] Цимбаева Е.Н. Русский католицизм: идея всеевропейского единства в России XIX века. М., 2008. С. 118.

[355] Муравьёв А.Н. Правда Вселенской церкви о римской и прочих патриарших кафедрах. СПб., 1841. С. 111.

[356] Овсиенко Ф.Г. Католицизм. М., 2005. С. 291.

[357] Бильбасов В.А. Иноземное предание об Александре I // Русская старина. 1901. № 4. С. 33-41.

[358]Свод законов Российской империи. Т. 14. Ст. 20-24; Уложение о наказаниях уголовных и исправительных. Ст. 209.

[359] Лиценбергер О.А. Римско-католическая Церковь в России: история и правовые положения. – Саратов, 2001. С. 91.

[360] Булгаков С.Н. Христианский социализм. М., 1991. С.28.

[361] Булгаков С.Н. Церковь и государство // Вопросы религии. М., 1906. Вып. I. С.100.

[362]Там же. С. 61.

[363] Элбакян Е. Государственно-церковные отношения в России начала XX века в оценках либеральной и церковной интеллигенции // Религия и СМИ, 18 июня 2003 г.

[364]Записки Религиозно-философских собраний в С.-Петербурге // Новый путь. Приложение. 1903. № 4. С.164.

[365]Свод законов Российской империи. СПб, 1892. Т. 1. Ч. 1. Основные государственные законы. Ст. 40.

[366]Там же. С. 41.

[367]Там же. С. 42.

[368]Двунадесятые праздники – двенадцать важнейших после Пасхи праздников в православии. Посвящены событиям земной жизни Иисуса Христа и Богородицы.

[369] Лиценбергер О.А. Римско-католическая Церковь в России: история и правовые положения. – Саратов, 2001, С. 96.

[370] Хомяков А.С. Сочинения. М., 1994. Т 2. С. 7.

[371] Ливцов В.А., Филонов В.И., Лепилин А.В. Взаимоотношения православия и католичества в контексте еди-ной церкви. М., 2006. С. 128.

[372] Ливцов В.А., Филонов В.И., Лепилин А.В. Взаимоотношения православия и католичества в контексте еди-ной церкви. М., 2006. С. 137.

[373]Там же.

[374]Католическая Церковь в Санкт-Петербурге и Ленинградской области. Краткие исторические очерки. СПб., 2009. С. 7.

[375] Арсеньев К.К. Свобода совести и веротерпимость: Сб. ст. СПб, 1905. С. 3-5.

[376] Ливцов В.А., Филонов В.И., Лепилин А.В. Взаимоотношения православия и католичества в контексте единой церкви. М., 2006. С. 139.

[377]Духоборы – особая этноконфессиональная группа. Исторически русская религиозная группа, приверженцами Русской православной церкви и некоторыми социологами часто квалифицирующаяся как конфессия христианского направления, отвергающая внешнюю обрядность церкви. Идейно близка к английским квакерам. Одно из ряда учений, получивших общее название «духовных христиан».

[378]Штундисты – христианское движение протестантской направленности, получившее распространение в России в XIX веке в среде немецких колонистов, а также части населения южнорусских губерний.

[379]Толстовство – религиозно-этическое общественное течение в России конца XIX – начала XX вв. Возникло в период политической реакции 1880-х гг. под влиянием религиозно-философского учения Л. Н. Толстого. Основы толстовства изложены Толстым в «Исповеди», «В чём моя вера?», «Крейцеровой сонате» и др. Главными принципами являются: непротивление злу насилием, всепрощение, всеобщая любовь и нравственное самоусовершенствование личности.

[380]см. Соловьёв В.С. Россия и Вселенская Церковь. Париж, 1889.

[381] Соловьёв В.С. Письма. СПб., 1908. Т.1. С. 42.

[382] Цимбаева Е.Н. Русский католицизм: Идея всеевропейского единства в России XIX века. М., 2008. С. 154.

[383] Соловьёв В.С. Сочинения: в 2. Т. М., 1989. Т.2. С. 227-228.

[384]Там же., С. 320.

[385] Толстой Н. Исповедь священника. // Слово истины. 1914.

[386] Голованов С. Католическая Церковь и Россия. СПб., 1998.

[387]Там же.

[388] Арсеньев К.К. Свобода совести и веротерпимость: Сб. ст. СПб, 1905.

[389] Овсиенко Ф.Г. Католицизм. М., 2005. С. 293.

[390] Волконский В.П. Краткий очерк организации русской Католической Церкви в России. Львов, 1930.

[391] Юдин А.В. "Католическая идея" в русской культуре первой трети XX в.: Концепция и практическая деятельность Л. И. Федорова: диссертация… кандидата исторических наук. Москва. 2003. С. 4.

[392] Недзелюк Т.Г. Римско-католическая церковь в Западной Сибири, 1881-1918 гг.: диссертация… кандидата исторических наук. Новосибирск. 2001. С. 31.

[393]Азиатская Россия. Сб., 1914. Т. 1. С. 236.

[394] Недзелюк Т.Г. Римско-католическая церковь в Западной Сибири, 1881-1918 гг.: диссертация… кандидата исторических наук. Новосибирск. 2001. С. 32.

[395]Там же.

[396]Там же. С. 34.

[397]Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России. Справочник. М., С. 140.

[398]Гааз, Федор Петрович // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.) СПб., 1890-1907.

[399]Полное собрание законов Российской империи: Собр. 3-е. T.XXV: 1905. СПб., 1908. С.237-238.

[400] Захаров П. А. Зайончковский, 1904-1983 гг.: Статьи, публикации и воспоминания о нем. М., 1998. С. 263.

[401]РГИА, ф. 821, оп. 133, д. 540, л. 4.

[402] Задворный В., Юдин А. История Католической Церкви в России. Краткий очерк. М., 1995.

[403]Экзархат – (от греч. ??????? – внешняя власть) – административно-территориальная единица, наместничество за пределами метрополии, аналогичное колониальному владению. В католичестве восточных обрядов – особая административно-территориальная единица, зарубежная по отношению к основной церкви, либо специально созданная для окормления верующих данного обряда в особых условиях.