Сергей Синякин - Книга о странных вещах [сборник]

Руководить строительством Царствия Небесного досталось Кифе. Он помнил заветы Учителя и понимал, что в строящееся Царствие не войдет «ничто нечистое и никто, преданный мерзости и лжи, а только те, которые записаны у Агнца в книге жизни» [31] Откровение Иоанна Богослова. Гл. 21–27. .

И Кифа задумался над сущностью Агнца. Ясно, что таковым мог быть лишь истинно уверовавший и непогрешимый. Рассмотрев достоинства всех апостолов, к истинно уверовавшим и непогрешимым Кифа отнес только себя самого. Именно ему предстояло стать Агнцем и составить списки тех, кто достоин ступить в чертоги Царствия Небесного, что будет построено на Земле. Но перед этим все должны были пройти очищение.

Встал вопрос об Апокалипсисе.

Еще при жизни Мессии бывшие земли Российской Империи объединились в великую Христианию. Союз Свободных Церквей в 1922 году закрепил это объединение, и над Христианией зазвучал торжественный гимн:

К сожалению, смерть Мессии привела к разногласиям в стане новохристиан. Каждый апостол понимал слова Учителя по-своему и каждый, разумеется, имел свое мнение о путях построения Царствия Небесного. Никто не подозревал, что ставший преемником Мессии Кифа имеет собственное мнение о том, кто достоин жить в грядущем Царствии.

Кифа же рассуждал так. Если трудно найти тех, кто достоин войти в чертоги Царствия, то составить списки тех, кто в него войти не достоин, значительно легче. «Отберем недостойных, — решил Кифа. — Достойные в ходе такого отбора выявятся сами».

Известно, что меч, надолго вложенный в ножны, быстро ржавеет. Нельзя было долго держать в бездействии меч, защищающий каноны новохристианской Веры. Именно Святой Инквизиции отец Кифа, пока еще один из многих ревнителей новохристианства, поручил выявить и отсечь пораженные вредителями ветви цветущего дерева, чтобы не оказались червивыми его будущие плоды [32] Отец Кифа. Послание к Инквизиторам // Полн. собр. соч. Т. 16. С. 54. .

Великий Инквизитор умер в 1935 году, и его место через некоторое время занял неприметный человек. Это был бывший фармацевт, местечковый еврей, принявший Крещение в 1916 году, носящий фамилию Ягода.

«Этой ядовитой ягодкой многие враги наши подавятся, — обыгрывая фамилию нового Великого Инквизитора, посмеивался в усы Кифа. Это ягода волчья. Она смертельно опасна для врагов новохристианского движения» [33] Отец Кифа. Послание к активу Новохристианских Церквей // Полн. собр. соч. М., 1936. Т. 17. С. 19. Не вытекает ли из сказанного, что бывший фармацевт не оставил своих занятий и о его пристрастии к тайным и мощным ядам о. Кифе было прекрасно известно? .

Еще до ухода Великого Инквизитора Феликса с политической арены в 1020 году Святая Инквизиция организовала несколько пробных судебных процессов над питерскими баптистами [34] Среди них был питерский поэт Н. Гумилев, у которого было обнаружено стихотворение со следующими строками: Ночь. Тишина, зал. Собор без Христа пуст. Ты все сказал, верующий златоуст? Теперь нам пора. Прикоснись губами к Кресту. Ты про Христа орал? Значит — пора к Христу. Что — хочется жить? Каждый рассветам рад. Рай справа лежит, но тебя ждет Ад. Вслушайся в шепот небес из-под гранитных плит. Тот, кто взошел на Крест, ныне с землею слит. Св. Владимир пришел в ярость от этих еретических строк, и участь поэта была решена. Не помогло заступничество А. Блока, В. Брюсова и М. Горького. Поэт был расстрелян, и место его захоронения неизвестно. .

Второй массовый процесс прошел над гомосексуалистами Подмосковья и столицы. Кифа узнал, что в монастырях, где никогда не было женщин, многие монахи предаются постыдному блуду друг с другом, и гневно заметил: «Таких монахов надо расстреливать, пока они не превратили Христианию в Содом и Гоморру». Святая Инквизиция приняла замечание духовного наставника как руководство к действию. Сотни действительных гомосексуалистов и просто заподозренных в неправильной сексуальной ориентации были арестованы и на следствии признались инквизиторам во всех мыслимых и немыслимых грехах. Немногие из них уцелели, а уцелевшие до конца своей жизни не могли без страха видеть стоящего рядом мужчину [35] По свидетельству очевидцев, Святая Инквизиция просто спровоцировала события, направив в монастыри красивых и молодых послушников. О муках, испытанных порочными монахами, нельзя без ужаса читать в воспоминаниях уцелевших. Примером тому воспоминания А. А. фон Лизица «Плата за грех» (Париж, 1940). .

Но эти процессы были скорее случайными [36] Московский процесс сторонников ортодоксальной церкви 1922 года, на котором осуждено 17 протоиереев и мирян. Процесс Петроградской Церкви 1922 года, среди обвиняемых были профессора богословия и церковного права, архимандриты и рядовые священники. Процесс Союзного бюро новохристиан-меньшевиков 1931 года и ряд иных, о которых можно прочитать в книге «Религиозно-политические процессы 20–30-х годов» (М.: Политиздат, 1991). , чем обязательными элементами построения Царствия Небесного. Только в 30-е годы, когда началось массовое выявление слуг Антихриста, процессы стали серийными и регулярными, затрагивая целые социальные пласты Христиании. Ягода и пришедший ему на смену иеромонах Николай Ежов (бывший служащий орготдела СОВНАЦЕРа), а также священник Батумской новохристианской Церкви отец Лаврентий были верными адептами нового духовного наставника Христиании. При них Святая Инквизиция работала день и ночь, выявляя инаковерующих и тайных врагов теократического государства. В письме Всесоюзному Церковному Старосте Христиании о. Михаилу иеромонах Николай писал: «Мы снимаем людей слоями. Как же прогнила Россия, если, сняв очередной слой, мы обнаруживаем все те же язвы, с которыми неустанно боролись» [37] Переписка СОВНАЦЕРа. 1937. Т. 9. С. 264–265. .

Отец Кифа в эти годы создает свой фундаментальный труд «Об истинной вере», на долгие годы ставший новой Библией и учебником новохристиан. В этом труде о. Кифа пишет: «С укреплением власти новохристиан борьба против учения не угаснет и не прекратится сама собой, наоборот, преобразования новохристиан на пути к Царствию Небесному рождают все новых и новых недовольных, которые вовлекаются реакционными ортодоксальными священниками, поддерживающими связь с Зарубежьем, в борьбу с властью. На словах они призывают подставить левую щеку, получив по правой, на деле же разделяют реакционные принципы: око за око! И кровь за кровь! Мы должны вести с этими оборотнями беспощадную борьбу, если мы не сумеем в ней победить, Царствие Небесное останется лишь в наших помыслах» [38] Отец Кифа. Полн. собр. соч. Т. 21. С. 169. .