Сергей Синякин - Книга о странных вещах [сборник]

Можно было приступать к строительству Царствия Небесного. За одну ночь не стало России, и миру явилась Христиания. Двуглавые орлы были сброшены с башен Кремля, и место их на ближайшее тысячелетие заняли православные Кресты.

По колыбели теократической революции, пока еще именуемой Петроградом, рыскали толпы торжествующих новохристиан в черных рясах. Победители воодушевленно пели «Со святыми упокой» старому режиму и «Аллилуйя» грядущему Царствию Небесному. Горе было случайному прохожему, который по требованию патрулей не мог прочесть Девятый псалом Давидов, ставший излюбленным местом Псалтиря у победивших верующих!

Из царских подвалов поднимались наверх столетние благородные кагоры. Каждый мог причаститься во славу новохристианского торжества.

Великая Народно-теократическая революция свершилась!

Св. Владимир предостерегал соратников от эйфорических заблуждений. «Да, реально нам взять власть, — писал он в известной ныне работе „Теократия и революция“, — но власть реальна тогда, когда она умеет защищаться.

Глупо уповать на Бога, у Всевышнего хватает забот и без нас. Мы — и только мы — есть залог успеха в строительстве Царствия Небесного на Земле, мы — и только мы — можем уберечь мир от лукавого. Для этого мы не должны предаваться праздным мечтам. Только ежедневный труд, ежедневное овладение искусством управления государством приближает нас к Богу. Царствие Небесное в большей мере живет пока в наших душах — там, где находит прибежище и возлюбленный нами Господь» [22] Св. Владимир. Полн. собр. соч. Т. 37. С. 24. Интересное свидетельство о том, как была воспринята революция св. Владимиром, дает нам участвовавший в перевороте о. Григорий (Г. А. Соломон, он же Исецкий): — Скажите мне, о. Владимир, как старому товарищу по вере, — спросил я. — Что тут делается? Не делаете ли вы ставку на Китеж-град, но в масштабах России? Я ничего не понимаю. — Никакого Китеж-града! — отрезал св. Владимир, сверкая маленькими калмыцкими раскосыми глазками. — Россия будет первым государством с теократическим строем. Но и это не главное, главное — что это этап, через который мы придем к победе Церкви во всем мире! Отец Григорий оказался человеком прозорливым, быстро понял неизбежность Апокалипсиса. В дальнейшем он отошел от строительства Царствия Небесного. За острые оценки, данные священником св. Владимиру и его окружению, он, несомненно, не остался бы безнаказанным с началом Апокалипсиса. .

Новохристианам досталась в наследство разоренная войной и неурожаями страна. Она была разделена на два лагеря: один представляли новохристиане и примкнувшие к ним верующие других течений, в другом сконцентрировались ревнители старой веры, агностики, атеисты и баптисты, исключенные новыми хозяевами страны из общественной жизни.

Россия была похожа на гранату, пока еще лишенную запала. И таким запалом стал перераздел собственности.

Нельзя игнорировать тот факт, что новохристиане рассматривали доставшуюся им в управление Российскую Империю как фундамент, на котором им предстоит построить Царствие Небесное.

Опираясь на Новый Завет, свято веруя, что легче верблюду пролезть в игольное ушко, нежели богатому попасть в Царствие Небесное, новохристиане сделали следующий логический шаг — они сделали все общим. Отныне все принадлежало Церкви и, следовательно, подлежало национализации, которая новохристианами была осуществлена в исторически кратчайшие сроки, что не только сделало всех неимущими и таким образом уравняло, но и породило новые ряды недовольных — прежде всего из крупных собственников и зажиточных слоев населения.

Не хватало совсем немного, чтобы развязалась гражданская война. Требовался бы выстрел, который нарушил бы временное равновесие.

И в выстрелах недостатка не было.

Убийство архиепископа Урицкого, убийства нескольких новохристианских дипломатов в Ватикане, покушение на Мессию во время богослужения в соборе Василия Блаженного — этого было достаточно, чтобы новохристиане открыли охоту на своих религиозных и политических противников.

«Вера должна уметь защищаться», — публично заявил св. Владимир. Требовался орган, который бы защитил новохристианскую Церковь. Таким органом стала Святая Инквизиция, образованная в 1917 году и ставшая карающим мечом новохристианской Церкви.

Первым Великим Инквизитором Христиании стал неистовый Феликс, прошедший каторги и ссылки, заработавший чахотку в подвалах Александровского централа, опытнейший конспиратор, руководивший в новохристианском движении выявлением провокаторов.

Символично, что излюбленным одеянием инквизиторов стали черные рясы. Чернорясники вписали немало печальных страниц в историю страны, избрав основным направлением своей деятельности террор. Как правило, инквизиторы набирались из монахов, неудивительно, что вчерашние схимники взялись за утверждение христианских догматов и уничтожение врагов Веры с рьяным усердием. Вторым шагом новохристианского правительства стало учреждение института миссионеров, которые должны были нести в массы идеи новохристианства и наблюдать за участием масс в строительстве Царствия Небесного [23] В небольшом очерке невозможно уделить достаточно места деятельности миссионеров. Желающих ознакомиться с миссионерами и их деятельностью отсылаем к книге о. Фомы «Миссионеры Гражданской войны» (М.: Священиздат, 1957). .

И те и другие немало сделали для приближения Апокалипсиса, призванного очистить своим пламенем граждан Христиании и сделать их пригодными для жития в Царствии Небесном.

Неистовый Феликс родился в 1877 году в польской дворянской семье. Рано вступивший в религиозно-фанатическую борьбу, Феликс быстро занял среди новохристиан достойное место. На должность Великого Инквизитора по свидетельству очевидцев [24] Свидетельства Ю. Ларина-Лурье. Феликс напросился сам. Заняв на Лубянке в новой столице Христиании Москве обширнейшее здание с погребами и подвалами, он лично освятил его и начал формировать команду инквизиторов.

Еще не отошедший к тому времени от новохристианского движения отец Дидим, проявляя известное беспокойство, публично заявил, что «св. Владимир стал совсем невменяемым, и если кто имеет на него влияние, то это отец Феликс, который еще более религиозный фанатик, запугивающий отца Владимира контрреволюцией и тем, что она сметет нас всех, и его в первую самого Мессию» [25] Письмо о. Дидима в Берлин к о. Николаю (H. H. Крестинскому) от 28 января 1918 года. .

21 февраля 1918 года св. Владимир, подписывая обращение к верующим «Христианское Отечество в опасности!», указывает, что синодальные и ортодоксальные священники, агитаторы против нового христианства, неприятельские агенты, бандиты и непримиримые враги Церкви расстреливаются на месте преступления.