Сергей Дмитрюк - Чаша Отравы

Он посмотрел на меня загоревшимися глазами.

— Получается, духовно-нематериальный мир должен быть наполнен миллиардами объектов, которые мы называем душами? — дрожащим от волнения голосом спросил я.

— Монадами, — согласно кивнул Тэн Хоори. — Так называли их древние мыслители.

— Вы правы, — продолжал он. — Духовно-нематериальный мир огромен. Думаю, он в разы и на порядки больше нашей материальной вселенной. Может быть, не ведая того, наша наука называет его той самой «тёмной» материей и «тёмной» энергией, о которой было известно ещё нашим предкам?..

— Пожалуй, в этом что-то есть, — согласился с ним я.

— В древней тибетской «Книге мёртвых» очень подробно описывается странствие человеческой души после смерти, — снова заговорил Тэн Хоори. — Так или иначе, но духовно-нематериальный мир должен иметь определённую и сложную структуру. Насколько можно судить по древним первоисточникам, эта структура включает в себя несколько уровней или «сфер». Обычно упоминаются семь или двенадцать. Все эти «сферы» есть не что иное, как области господства резонансно-диссонансного духовно-нематериального взаимодействия. Именно оно определяет группировку душ по определённым признакам и место их обитания в «потустороннем» мире, и именно эти «сферы обитания» проходит каждая вновь прибывшая душа для определения своего дальнейшего «местожительства». Исходя из этого, можно предположить, что самый первый из этих «уровней» или «небес», как говорили древние, должен обладать определёнными свойствами.

— Да, но какими?

— Мне думается, что душа человека, не связанная больше с его физическим телом, попадает на этот уровень, продолжая свою мыслительную деятельность. В результате она порождает образы прямо из «тонкой» субстанции. Любая мысль предстаёт там как нечто реальное, любая фантазия обретает зримые формы, потому что «тонкая материя» при каждом воздействии на неё человеческой мысли немедленно обретает зримые очертания, так как в ней проявляется наше с вами мышление. И эти формы, будучи совершенно самостоятельными объектами в духовно-нематериальном мире, воспринимаются душой человека, ещё не привыкшего к своему новому состоянию, как посторонние, враждебные и агрессивные. Он не воспринимает их как плод своих мыслей. Это естественным образом вызывает у человека чувство страха. Перед ним проходят жуткие видения, порождённые всем его прежним существованием и направляемые доминантами его бессознательного. Человек здесь встречается со своим истинным качеством, потому что внешнее окружение воздействует на него не извне, а изнутри.

Тибетская «Книга мёртвых» говорит об этом так: « Отныне ты наделён чудотворной силой; однако она — не результат самадхи, но возникла в тебе естественно и имеет кармическую природу… Твой разум в Промежуточном Состоянии не имеет твёрдой опоры, легковесен и пребывает в непрерывном движении, и любая твоя мысль, благочестивая или нет, обладает огромной силой ».

— Но ведь в «тонком» мире каждый конкретный человек, вернее, его душа находится не в одиночестве? — в раздумье произнёс я. — Значит, эту вновь прибывшую душу должны окружать мыслеобразы и других существ вселенной?

— Совершенно верно! Поэтому-то эти образы и могут принимать самый фантастический вид. Эффект связан с тем, что видимую форму обретают чужие мыслеобразы. Вот почему первая «сфера» духовно-нематериального мира является сферой субъективной, в котрой сконцентрированы все возможные состояния и переживания множеств индивидов и их умонастроений.

— Значит, душа человека может и погибнуть в этой «мрачной сфере»?

Я посмотрел на энерготерапевта.

— Пока что об этом можно только догадываться. С одной стороны мыслеобразы не способны самостоятельно нанести вреда человеку, так как являются пассивными объектами «потустороннего мира». Как точно подмечено в той же тибетской «Книге мёртвых», человек здесь обладает лишь духовным «телом склонностей», которое состоит не из плоти и крови. А значит, ни звуки, ни свет, ни видения, ничто не может причинить вреда этому духовному телу. Человек больше не подвержен смерти, так как природа его тела — пустота. Поэтому человеку нечего бояться. Страх самый главный его враг на этом уровне.

Но с другой стороны, если предположить, что души животных распадаются не сразу, а продолжают ещё какое-то время существовать после смерти, то они должны активно искать для себя источники энергии, «пожирая» при этом другие души. И определённая опасность для человеческой души тогда действительно существует. К тому же, на человека, не подготовленного к восприятию так близко и естественно возникающих образов, обрушивается их хаос, от которого раньше он был защищён механизмами внутренней и внешней защиты. Следовательно, существует и реальная опасность срыва психической системы, потому что воздействие изнутри на собственное «Я» имеет гораздо большую силу, чем внешнее раздражение.

— Потому что «тоньше» защита и более низкий порог чувствительности?

— Правильно.

— В чём же выход?

— В просвещении и самопознании. Только осознание зависимости окружающей картины от собственных мыслей человека в «потустороннем мире» освобождает его от беспричинного страха. Только освободившись от собственных страхов, он будет способен преодолеть первую «сферу» на пути его души. Ведь не все «сферы» духовного мира столь опасны, как она. За время эволюции не только человечества, но и материальной вселенной вцелом в «тонком» мире должно было образоваться некоторое количество «сфер обитания», сильно отличающихся друг от друга. Обитатели любой «сферы», кроме самой первой могут посещать все нижние «сферы».

А вот для того, чтобы подняться выше, в более высокие «сферы» духовности, они должны достигнуть соответствующего духовного развития. Это обязательно условие. Говоря научным языком, для попадания в какую-либо «сферу обитания» душа должна уметь настраиваться на «собственные частоты» обитателей данной «сферы». Она должна достигнуть резонансного взаимодействия с этой «сферой». Тогда, чем сильнее будут развиты у души способности настраиваться на чужие «собственные частоты», тем больше у неё возможностей проникнуть в чужую «сферу обитания». А это, как вы понимаете, неразрывно связано с понятиями духовного развития, духовного совершенства, эмпатией.

Каждый человек умирает только раз в жизни. Поэтому-то он не имеет опыта умирания и умирает неудачно. Смерть его проходит ощупью, в потёмках. Но смерть, как и всякая деятельность, требует навыка. Чтобы умереть благополучно, надо знать, как умирать, надо учиться смерти под руководством опытных учителей. Вот почему древние так много внимания уделяли этому знанию. Вот почему это знание очень ценно и для нас. Оно приоткрывает занавес, отделяющий наш материальный мир от мира нематериального. Даёт о нём определённое представление, опираясь на которое, мы можем попытаться изучить эту таинственную безграничную вселенную. Мы можем попытаться освоить её ещё и до нашей смерти. Правда, пока что для нас это довольно отдалённая перспектива. Но, тем не менее, вы представляете, какие захватывающие перспективы это может сулить человечеству?