Сергей Дмитрюк - Чаша Отравы

— Мне очень стыдно за то, что я долгое время не прислушивался к вашим мыслям, Светлана. Я считал, что понимаю разницу между действительным зоологическим смыслом слов «Дракон», «Нага» и «Змий» и их метафорическим смыслом. Меня даже не смущало то, что всё человечество когда-то пережило культ Змея, воскуряло фимиам перед ним или проклинало его и побивало камнями. Его упоминают все книги древности: «Зенд», «Цзин», Веды, «Эдда» и даже Библия. Везде священный Змий или Нага имел своё святилище и своего священнослужителя…

Акира поднял голову, блестя миндалинами тёмных глаз.

— Но что удивительного в поклонении и одновременном проклятии Змея, думал я, если мы знаем, что с самого начала он был лишь символом? В каждом древнем языке слово «дракон» означало примерно одно и то же — « длинный » или « существо, отличающееся умом ». На греческом «дракон» это « тот, кто видит и наблюдает ». Разве могли, подобные эпитеты относится к одноименному животному, когда аналогичные смыслы скрыты в названиях самих «богов»? «НТР» у египтян означало — « стражи, наблюдатели », а в Месопотамии их называли « игигами » или « ирсиррами », что переводилось как « те, кто смотрят и обращаются ». Даже само слово «Шумер» означало — « Земля стражей » или « страна тех, кто наблюдает »… Разве не очевидно, что все эти определения характеризовали человеческие прообразы, которые лишь символизировались Змиями или Драконами?

Акира посмотрел на Светлану, и я увидел в его глазах растерянность и замешательство.

— Я всегда думал только о символизме, — так же негромко продолжал он, — но реальность оказалась гораздо фантастичнее моих самых смелых предположений! Я много размышлял об этом и теперь понимаю, что мои выводы во многом были ошибочны… Как я мог быть так слеп?! Ведь все, буквально все тексты, рассказывающие нам об архаическом прошлом, говорят, прежде всего, именно о Змиях и Драконах, как о живых существах! И это не метафора — это реальность!

Экзоархеолог горько усмехнулся.

— Эволюция, описанная в мифах, подтверждает информацию, данную нам в Манавадхармашастра — «Законах Ману»: « Великий Прабрахма повелел, дабы от зародившегося в тине глубоких морей червя земного пройдя через все стадии животного творения, явился в мире, наконец, человек. Червь сделался змием, змий рыбой, рыба преобразилась во млекопитающее и так далее »… Разве не напоминает это вам известную мифологическую последовательность развития жизни во вселенной: драконы — боги — люди?.. А строки из «Книги Дзиан»: « Саморождённые были Чхая. Тени от Тел Сынов Сумерек. Ни вода, ни огонь не могли уничтожить их. Не так было с сынами их… »… О чём они говорят нам? Кто эти «Сыны Сумерек» — «Отцы» и «Владыки», чьи тела « блистают », потому что они не подвластны ни воде, ни огню?..

Акира замолчал, обводя присутствующих взором, полным сожаления.

— Может быть, иная форма жизни, о которой рассказывала нам Эйго? — осторожно предположил я и посмотрел на нашего экзобиолога.

Девушка смущённо опустила глаза, взволнованная не меньше остальных.

— Верно, иная! Настолько иная, что нам будет сложно даже представить себе подобные формы, лежащие за гранью наших сегодняшних познаний о Вселенной! — горячо воскликнул экзоархеолог. — Что нельзя уничтожить никаким оружием, намочить водой, иссушить ветром или сжечь огнём?

— Душу! — воскликнула Светлана.

— Правильно! Речь здесь идёт о духовных формах жизни, жизни из иных сфер бытия… или не-бытия, если хотите. Оттуда, из непостижимых пока для нас пределов Духовной Вселенной, спустились они в наш материальный мир, чтобы наполнить его смыслом, жизнью и высшим разумом: « Затем от сосредоточившегося Брахмы родились наделённые разумом потомки. Их тела и способности возникли от телесной сущности Брахмы. От членов мудрого бога появились «познавшие поле»… Все они, боги и другие существа, а так же недвижимые предметы пребывали как вместилище тёх гун. Но поскольку эти существа, движущиеся и недвижимые, не размножались, мудрый бог сотворил иных, наделённых разумом сынов, подобных себе. Эти — наделённые разумом Бхригу, Пуластья, Пулака, Крату, а так же Ангирас, Маричи, Дакша, Атри, Васиштха и Нарада… », — процитировал Акира и обвел присутствующих горящим от волнения взглядом.

— Брахма сделал нечто диаметрально противоположное тому, к чему в последующем стремилась религиозная философия индуизма — обретение мокши, нирваны, растворение в Вечном и Едином. Это стремление является частью древнего духовного учения, распространённого когда-то не только в Индии, но и в Мексике, Египте, Индокитае, на Тихом Океане и в Южной Америке. Тем не менее, деяния первого бога направлены на преобразование первоначального единства реальности и вечного в многообразие живого, меняющегося материального мира. Именно ради этого Брахма и создаёт семь великих мудрецов Саптариши с одиннадцатью Праджапати — «Владык созданий». Именно они породили мир от своего «семени», тогда как сам Брахма являлся саморождённым божеством, либо рождённым из золотого яйца, появившегося в водах, куда Вишну вложил своё «семя».

— Очень похоже и на древнеегипетскую и на шумерскую мифологию, — взволнованно отозвался Иллик Шелли.

— Ты прав, — согласился с ним Акира. — « Я был духом в Первоначальных водах, не имея сотоварища, когда начало существовать моё имя. Самый древний облик, в котором я явился, — облик утонувшего. Я был тем, кто возник как круг, кто был насельником яйца. Я был единственным, кто начал всё, насельник Первоначальных Вод. Первый Хаху произошёл для меня, и затем я начал двигаться. Я создал свои члены в своей «славе». Я был творцом себя, ибо я образовал себя в согласии со своим желанием, в согласии со своим сердцем », — говорится в «Текстах саркофагов» о боге Атуме который, как и Брахма, « произвёл некое место в первобытном океане, когда семя изверглось в Первый Раз. Оно изверглось под него, как обычно, обретая своё имя «семя ». Общность творения материального мира в египетской и ведической версиях несомненна. И эта общность, характерная для большинства древних текстов, даёт нам право считать, что описываемые в них события близки к истине, и существовал один, единый источник этого знания.

— Стоит вчитаться и в строки «Книги Дзиан», — продолжал экзоархеолог дрожащим голосом, — где говорится: « Сыны Мудрости, Сыны Ночи, готовые вновь родиться, спустились. Они увидели низкие формы Первой Трети. «Мы можем избирать, — сказали Владыки. — Мы мудры ».

— « Сыны Мудрости, Сыны ночи », — заворожено повторила Эйго. — Как это ёмко и в тоже время так таинственно!