Сергей Дмитрюк - Чаша Отравы

— Вот видишь, сколько интересного можно обнаружить, если внимательно изучать древние изображения или перечитывать древние мифы! И таких описаний, к счастью, нам осталось от наших неразумных предшественников довольно много. Не всё сгорело в огне, не всё смыто на дно океанов и морей после Битвы Мары!

Громов порывисто встал и снова прошёлся вдоль окон, подставляя разгорячённое лицо прохладному ветру. Затем он вернулся на прежнее место.

— Следы «битвы богов» есть не только на территории бывших Перу, Боливии, Египта или Месопотамии. Есть ещё хорошо известные каждому школьнику города Мохенджо-Даро и Хараппа, расположенные на островах реки Инд. Там имеются те же самые признаки древней битвы богов…

— Да, я помню. Эти города были внезапно уничтожены каким-то неведомым способом. Возможно, даже ядерным оружием. Следы высокотемпературного оплавления там находили повсюду.

— Вообще, индийские Веды, пожалуй, больше всех остальных древних источников годятся для детального изучения истории божественных войн и конфликтов, — убеждённо сказал Громов. — Согласно этим древнейшим текстам, после того, как был создан мир, много веков спустя, зародилась династия Богов Неба и Земли. Этой династией правило верховное божество Мар-Иши, которое имело семь детей. Один из этих детей, Каш-Япа — « Тот, который на троне » — сделался господином над Дева — « Блестящими ». Отличаясь небывалой плодовитостью, он породил от своих многочисленных жён и наложниц целый сонм богов, гигантов и чудовищ. Отличаясь небывалой плодовитостью, он породил от своих многочисленных жён и наложниц целый сонм богов, гигантов и чудовищ, среди которых наиболее известными и почитаемыми во времена Вед были Адитьи, рожденные от супруги Каш-Япы Адити — « Неприкаянной ». Сначала Адитьев было семеро: Вишну, Варуна, Митра, Рудра, Пушан, Твашар и Индра. Затем появился на свет и Агни. Впоследствии всех Адитьев стало двенадцать. Среди них был и Бхага, который затем, при миграции ариев, превратился в главное божество славянской мифологии — Бога.

— В целом я помню эту историю из школьной программы, — закивал я.

— Это хорошо, — удовлетворённо кивнул Громов. — Тогда ты должен помнить, что Веды рассказывают нам о том, как господству Адитьев противились Асуры — старшие боги, дети Каш-Япы, рожденные им ещё до появления на свет Адитьев. Война эта велась между Адитьями и Асурами как за первенство между богами, так и за обладание Землёй.

— Насколько я помню, в индийской мифологии Асуры выступают на стороне Зла, играя роль «демонов», — напомнил я.

— Ты прав. Но границы между Добром и Злом в мифологии весьма расплывчаты, — покачал головой Громов. — Не будем сейчас углубляться в это. Вернёмся к сражениям ведийских богов. Как ты помнишь, они велись и в небе, и на земле, и даже под водой. В «Махабхарате» мы можем прочитать о том, как Асуры построили себе три железных крепости в небе, откуда они атаковали три региона Земли. При этом они могли становиться по своему желанию невидимыми и сражаться невидимым оружием.

Армию богов в той войне возглавлял Вишну, а прославился же в этих битвах бог-громовержец Индра. Он уничтожил несметное число врагов на земле, а в небе сражался с Асурами на своей летающей колеснице — вимане, которая с боков испускала лучи и передвигалась « быстрее мысли ». У невидимых коней этой небесной колесницы были « глаза, как солнце », которые испускали красноватое сияние и даже меняли цвет.

— Совсем, как у «Крылатого Диска» Ра, на котором летал Гор? — воскликнул я.

Громов улыбнулся.

— Верно. Так вот, победив врагов «богов» в поединках и битвах, и обратив всех их в бегство, Индра решает отвоевать у «демонов» некую «корову». «Демоны» спрятали её в горной пещере, охраняемой «демоном» Валой — « Окружающим ». На самом деле санскритское слово « го » сочетает в себе не только понятие « корова », но и имеет такое значение, как « Божественный Луч ». Индра при помощи молодых богов — Ангирасов, которые были способны испускать божественное пламя — приступом взял укрытие Асуров и вернул богам «Божественный Луч».

Когда же войны богов, продолжавшиеся тысячу лет, завершились, Индра, стремившийся к власти, заявил о своём первенстве перед остальными богами. Первым шагом на этом пути для него стало убийство собственного отца. За это преступление боги запретили Индре пить Сому — амброзию, которую « на крыльях орла » доставляли на землю из Небесной Обители, и которая служила богам для сохранения вечной молодости. Тем самым бессмертие Индры было поставлено под угрозу и он, обладая «Божественным Лучом», « взлетел над ними с поднятым оружием Грома ». Тогда в страхе боги закричали: « Не надо !» и дали ещё раз Индре отведать божественной пищи. После этого Индра стал господином над богами.

Начальник Особого отдела пододвинул к себе электронный справочник.

— Но вскоре у Индры появился соперник — Тваштар или « Перворожденный ». Индра быстро поразил его оружием Грома, которое изготовил для него сам Тваштар. Потерпевший изначально поражение в схватке с Индрой, Твашар посылает на бой невероятно быстро выросшего до огромных размеров искусственного монстра Вритру — чем тебе не «Железные Люди» Гора? И как в истории сражений между Сетом и Гором, Индра сначала проиграл бой и был вынужден бежать на край света. Все боги отвернулись от него и на его стороне остались лишь Маруты [5] Маруты (санскр.) — в ведийской и индуистской мифологии божества бури, ветра, грома и молнии. Маруты составляют целую группу (гану) божеств, их трижды семь, трижды шестьдесят или всего семь. Они — братья. Обычно сопровождают Индру, особенно в боях с демонами, но иногда могут покинуть этого бога в бою или даже вступить с ним в конфликт. Оружие Марутов — золотые топоры, копья-молнии, луки и стрелы, дубинки, ножи. Они разъезжают на золотых колесницах по воздуху, от подземного царства до небесного. — боги, у которых были самые быстрые летающие колесницы, они « громогласно ревели, ветрам подобно, что скалы тряслись и дрожали ». Заручившись их поддержкой, Индра вновь вызвал на бой Вритру.

— « И вида не было ужасней, когда сошлись на битву бог и демон. Метал снаряды Вритра острые свои, разил он жгучей молнией и громом, которые дождем лились. Но бог с усмешкой гнев его встречал, и сколько в Индру он орудий не пускал, они, затупившись, прочь отлетали », — снова процитировал Громов, обратившись к своему справочнику.

— Когда же у Вритры кончились огненные снаряды, Индра сразил своего обидчика молнией « изготовленной Твашара рукой искусной » из «божественного железа». Заметь, словно речь здесь идет о Горе и его кузнице, где он изготавливал своё «божественное железо»! Эти молнии, судя по тексту, представляли собой сложные ослепляющие управляемые снаряды, которые без промаха попали в цель: « И вскоре Вритры жуткую судьбу гул и лязг провозвестили Железного дождя, что пролил Индра. Пронзенный, сломленный, с ужасным воплем наземь рухнул демон гибнущий со стен своей заоблачной твердыни ».