В Бирюк - Венец [СИ]

Антоний Переяславльский упорно набивается в категорию «враг». Набьётся.

— Симеон Новый Богослов писал: «Владыка наш и Бог, желая научить нас, что к Богу приближаться надлежит нам с помощию какого-либо посредника и поручителя… в этом Сам был первым Посредником и Ходатаем человеческого естества, принесши оное в Себе Отцу Своему и Богу. Потом поставил служителями сего посредничества и ходатайства святых Апостолов Своих, которые и приводили ко Владыке Христу всех уверовавших в Него. Апостолы опять, из числа сих уверовавших, избирали достойнейших и их рукополагали в преемников себе — быть служителями того же посредничества и так даже доныне».

Этот Симеон, который лет полтораста как помер, пользуется большим уважением среди богословов. Но не входит в круг «обязательного школьного чтения» ни для простых клириков, ни, тем более, мирян. Епископы цитирования такого источника не ожидали. Оказывается, Ванька-лысый — не «пень говорящий из дебрей лесных», а что-то где-то как-то… нахватался.

— Скажи мне, епископ Антоний, где в проповедываемом тобою Евангелии сказано про кашу без сала?

Забавно. Это у меня от общения с мусульманами? Но слово «сало» возбуждающе действует и на русских архиереев. Интересно, а как они будут реагировать на термины «бекон», «ветчина», «шпик»? А «шкварки»? Шкварки их взволнуют?

— Служение священническое есть посредничество. Между Творцом и человеком. Разве не писал апостол Павел коринфянам прямо: «мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом».

Факеншит! Сказано же чётко!

— Скажи мне Антоний: ты просишь или приказываешь? Повелеваешь? Загоняешь стадо свиней в Царство Божие? Бичом тяжким? Взяв в руки кнут, ты лишаешься Иисуса в душе.

Ну-ну, не лопни от злости. Ты можешь сбежать, как Михаил Смоленский. Оставив мне «поле боя». Признав мою победу. Но заткнуть меня ты не можешь, а убеждать считаешь ниже твоего достоинства. Терпи, бедолага.

— Если богообщение — цель трудов наших и сущность спасения, то и начало его и способность и сила его достигать зависят не от человека, а от Бога, имеющего власть дать Себя в желаемое общение.

Факеншит! Идею «всемогущества» не можете последовательно применять? Это же не я придумал, это же такие как вы!

— Ещё раз: от Бога, а не от человека. Чтобы человек тот не жрал.

Дошло? Или ГБ должен, нюхнув скоромного, бечь в тоске и печали? Затыкая, по злоб е своей, фонтан с благодатью?

— Без благодати в человеке не может быть ничего доброго, как апостол Павел говорит: «Благодатию Божиею я есмь то, что есмь». Благодать есть в Христиане всегда. Крещение принял? «Символ веры» признал? — Уже благодатнутый. Где здесь про запрет молока? Что ж вы «благодать» уподобляете немытым огурцам, что с молоком, и вправду, вместе в человеке не живут? Спаситель исходатайствовал от Бога Отца излияние Святаго Духа на Церковь в Пятидесятницу. С того времени до кончины настоящего бытия Дух Святый непрестанно посылается на спасение людей чрез Господа Иисуса Христа, Посредника между Богом и людьми.

Мужики, вы чего, своих книг не читаете?

— «Дух посылается» — непрерывно. Как свет дневной. Хоть ты шкварки кушай, хоть травку пощипывай.

— Ты, воевода, хочешь учить нас нашему делу?

Киреней заводится. Твердеет лицом и голосом. Но улыбку пытается ещё удержать.

— Вашему? — Нет. Своему. Владетеля мирского. Потому и спрашиваю: ты, владыко, не видишь разницы между словами своими и апостольскими?

Обменялись. Шпильками. Если Кириней не дурак, то он не может на меня обидеться. На профанов, типа меня, профи не обижаются.

— И в чём же она?

— Посредник договаривается со сторонами. Он — проситель о примирении. Не командир. В твоих же словах звучит: «быть руководителем». Хуже. Ты хочешь быть «руководителем совести…», голоса Божьего в душе человека. Управлять «гласом Божьим» возможно лишь самому Господу. По моему скромному разумению.

Аккуратнее, Ванюша. Не надо говорить, что попытка управлять проявлением божественной сущности уже не гордыня, а клиническая мания величия.

Дальше в два шага можно доказать, что церковь — изобретение Антихристово и существовать в божьем мире может лишь происками «отца лжи».

Связка очевидная: Павел в одном месте говорит о «посредниках». Такая сущность должна быть «равноудалённой». Не иметь значимого превалирования собственных интересов ни на одной стороне. В другом же, почти рядом, он называет себя и подобных «со-работниками Богу». Но не человеку. Т. е. «посредник» — ангажирован, пристрастен. Необъективен, недостоверен. Обманщик? «Волк в овечьей шкуре»?

Впрочем, прозвище «дважды тринадцатый апостол», применяемое к Павлу некоторыми еретиками, намекает на его… м-м-м… анти-христианскость. Что естественно: противопоставить провозвестника идеи основателю организации, эту идею реализующую — обычный приём противников и идеи, и организации.

— Но вернёмся к «спору о посте». Апостольское Правило 69 гласит: «Если кто епископ, или пресвитер, или диакон, или иподиакон, или чтец, или певец, не постится во святую четыредесятницу пред Пасхою, или в среду, или в пятницу, кроме препятствия от немощи телесной: да будет извержен. Если же мирянин: да будет отлучен».

Ещё один забавный норматив. Действует и в 21 веке. Правда, не на всех. Традиция относит его появление к совещанию апостолов в Иерусалиме в 49 году. Дата — с двумя ведущими нулями, 0049. Мои собеседники в этом уверены и спорить с ними бесполезно. Хотя список из 89 правил составлен неизвестно кем около 380 г.

Примерно в 500 году первые 50 правил перевели на латынь. Потом переводчику надоело. В результате католические соборы признали эти 50. А остальные, поскольку по-гречески читать не умели, назвали ересью. «Не читал, но осуждаю» — давняя традиция. Был бы у нас папизм — этого идиотизма не было. Было бы масса другого. Но не спора «о посте в середу и пяток».

Я повторил:

— «кто… не постится в среду или в пятницу… да будет отлучен». Значит, игумен Поликарп Печерский — прав?

Представление о «рёве атомохода в тумане» у присутствующих есть. Как они все скривились…

— Однако же есть и другие правила, кои имеют б о льшую древность и святость.

— Верю, Кириней. Нет нужды их воспроизводить. Я уважаю твою книжность, уверен в твоём благочестии и верю тебе на слово. Но если есть более древние правила, то почему они прежде не действовали? Пока 12 лет назад некий вельможа, печалясь о своей умерший жене, не решил добавить постных дней. Себе лично. И с этим вопросом пришёл на собор. Что изменилось?

Вопрос для любой религиозной системы — убийственный. Они все в прошлом. Истина изречена тогда. Последняя, вечная и неизменна. После — лишь неуклюжие попытки ограниченных людей эту истину понять. Найти смысл в словах пророка. Чем древнее сочинение очередного искателя смысла, тем оно авторитетнее. Каждое последующее поколение богословов «мельче» предыдущего. Павел меньше Иисуса, Иоанн Златоуст — меньше Павла, Симеон Новый Богослов — ну, это вообще новодел… Теологи мельчают. Не по своим личным качествам, уму, а по задачам, о которых они осмеливаются подумать.