В Бирюк - Венец [СИ]

— Василий Великий — сказал. Это — истина.

— Та-ак. А про что же он не сказал?

Норовят найти незанятую норку в ветхих мантиях своих предшественников.

Сравните с Декартом: «Подвергай всё сомнению». Или с Эйнштейном: «Я видел дальше, потому что стоял на плечах гигантов».

В теологии так нельзя. «Дальше» — уже описано пророком, «ближе» — «отцами-основателями». Остаётся уйти в микромир.

— Изменилось? Появился вопрос человека. И Патриарший собор, составленный из множества умудрённых знаниями и божью благодатью архиереев, дал ответ.

— Отменив, тем самым, одно из Апостольских правил? Частично, конечно. По причине м-м-м… глупости апостолов, не предусмотревших вопрос вашего м-м-м… страдающего вдовца.

Во. И Кириней завёлся. А остальные раскрыли рты. Да уж, назвать апостолов дурнями… не во всякий день такое услышишь.

А сказать: кто ж без греха, всяк человек ошибается — вы не можете. Потому что тогда остаются только четыре Евангелия, а всё последующее из статуса «истина божественная» переходит в разряд «мнение человеческое». Которое человеками оспорено быть может. «Тема для размышления», а не аксиома.

Ребята! Те правила не апостолы придумали! Это какой-то «добрый человек» почти четыре века спустя! Но доказывать вам это…

— Ты хоть понял, что сказал?

— Я сказал лишь то, что впрямую следует из решений Патриаршего собора 1157 года. И, поверь, я сказал лишь малую часть.

— А ты…! А ты всё скажи! Всё, чему тебя происки сатанинские надоумили!

Эк этого Переяславского корёжит. Хорошо, что выборы прошли и обратного хода нет.

Да уж. Два Антония в команде — неудобно. Придётся сократить количество тёзок. Не спеша, но при первой же возможности.

— Изволь. Вы, своим решением о посте, показали, что Апостольские правила не есть свод законов неизменных. Между тем божественные истины вечны. Посему следует отделить Святое Писание от Святого Предания. Первое — божье откровение, второе — человеческое мнение.

— Ересь!

Хуже, коллега — протестантизм. Суть утверждений позднего Лютера. Просто вы ещё этого не знаете.

— Скажи мне, Антоний, скольких священников ты отлучил от церкви за руководство общественными банями, питейными заведениями, публичными домами?

— Что?!

Переяславский — орёт, Черниговский — молчит, уставившись в пол, а вот Белгородский… уже понял.

— Я с глубоким уважением отношусь к Хрисовергу. Как вы знаете, Собор под его руководством запретил лицам духовным возглавлять продажных девок.

«Мадамы» из батюшек были эффективные, не худо проводили окормление паствы духовно и физиологически. Клиентов возмутило решение Хрисоверга, да и персонал протестовал: за отпущением грехов ходить дальше.

— Хорошее, разумное, по моему мнению, правило. Мирское, человечье. Для ромеев. Нам не нужное. Нет у нас такого… таких заведений. Истины божеские — общие для всех, истины человечьи — для тех, к кому обращены. Для тех попов шлюхо-начальствующих, о которых Хрисоверг толкует.

— Да что ты всё про этих… прости господи! К чему это?!

— К тому, что решения Патриарших соборов имеют для нас значение мнения. Не закона. Ибо применены у нас быть не могут. Кириней, скольких ты «пёсьих детей» окрестил? Никого? Для нас умные и жаркие споры мудрых и благочестивых отцов церкви на Соборе во Влахернском дворце — пустое воздуха сотрясение?

«Пёсьи дети» — ещё одно установление Хрисоверга.

Мусульмане всегда пытались окрестить своих сыновей. Позже, при османах, таким путём стремились обеспечить сыночку светлое будущее в янычарах. Пока — ни осман, ни янычар, но практика имеется. Такого масштаба, что грекам приходится рассматривать на своих Соборах.

В ходе непрерывной войны греков с сельджуками множество детей, христианских, крещёных попадает в рабство к мусульманам. Такие дети, часто пройдя обрезание, обращение в ислам, прожив несколько лет в мусульманских семьях, снова поступают на рынок, где выкупаются греками. Патриархия ведёт целенаправленную политику по выкупу мальчиков-единоверцев из турецкой неволи. Позже сходную технику будет активно применять Москва. В 17 в. до четверти госбюджета расходовалось на эти цели, пока в 1783 г. присоединением Крыма Россия не обнулила работорговлю на этом направлении.

Итак, есть дети, необрезанные, которые знают, что они были крещены. Их повторно крестить нельзя. По тем же «Апостольским правилам»: «истинное крещение» — одно. Есть обрезанные, которые знают, что они были крещены. Их — аналогично. И не надо вспоминать: «или — трусы одень, или — крест сними». Здесь такое не анекдот, а элемент реала. Столетиями в тысячах жизнях.

Есть такие, которые попали в полон в столь раннем возрасте, что вообще не могут рассказать — крестили ли их.

И есть ещё одна группа: дети, которые знают, что родители-мусульмане их крестили. Ибо, по убеждению местных последователей Мухамеда, крещение есть лучшее средство защитить ребёнка от запаха псины и других болячек.

Факеншит! А что детей мыть надо, что у чистого ребёнка никаких других, кроме запаха грудного молока и его собственного… Заменяют гигиену суеверием.

Механика возникновения суеверия понятна. После разгрома византийцев при Манцикерте сельджуки распространились по Малой Азии. Через одно-два поколение битые аборигены перестали быть опасными и стали восприниматься как носители тайных знаний. Как кельты стали эльфами в Англии для саксов, волшебник Финн в «Руслане и Людмиле», шаманы индейцев в Северной Америке, колдуны «вуду» на Карибах. Вариацией «древнего колдовства туземцев» стал для мусульман обряд крещения.

Для Хрисоверга эта задача не этнографическая, а бюрократически-догматическая. Считать ли «собачьих детей» — крещёными? Детей, которых крестили во избежания псиного запаха.

Вопрос рассматривался на Соборе, было принято вполне разумное решение: если крещение от суеверия, то обряд считать волшбой и не засчитывать.

Установление объявлено и на «Святой Руси», закон введён в действие. И никакого смысла не имеет: у нас таких ситуаций нет. Суеверий — полно. И у христиан, и у язычников. Но — других.

— Имеем ряд установлений соборных, которые нам здесь, на Руси… бессмысленны. Другие же изменяют прежние правила, ставя под сомнение святость прежних святителей, которые сим новизнам не следовали. Истина божественная — изначальна. Ежели Василий Великий постился по средам, даже если та среда приходится на Рождество, как сделал Поликарп, то следует ли и Василия, кабы он попался нам, сунуть в Поруб и подвергнуть епитимье? Установления его из жизни церковной исключить, как происходящие от отступника? Иконостасы, им введённые, из церквей повыкинем?