Михаил Темнов - День восьмой

Сначала монастырь Шаолинь был самостоятельной и обученной армией воинов, которая постоянно участвовала в сражениях и борьбе за власть. Ситуация изменилась после полного разгрома монастыря, когда было принято решение сделать из него духовный центр.

С этого времени традиция Шаолиньского монастыря изменилась. – Монахам запретили иметь при себе оружие. Его заменил монашеский посох – шест Гунь, который по сути оружием не является, но при определённых навыках может стать хорошим средством самообороны. Шест превращался в искусных руках то в копьё, то в щит, то в палицу. Гунь устрашающе вращали над головой, со свистом рассекая воздух, или прятали за спину, чтобы неожиданно выхватить и с быстротой кобры нанести удар, ломая черепа и ребра врагов. Так возникла целая наука владения посохом (шестом).

История хранит примеры, когда отряд монахов, вооружённых только шестами, обращал в бегство регулярные войска и даже императорскую гвардию, закованную в броню.

Изготовление шеста – ритуал со своеобразной технологией. Система оружия в Шаолине – сплошная экзотика для европейца. Есть, например, даже палка Э Ча, названная по имени чертёнка. Это традиционное оружие. А есть ещё тайное, которым у мастера может стать практически любой предмет: палочки для еды, монашеские тапочки, мокрая тряпка, мухобойка. Но главное в этом боевом искусстве Ушу даже не оружие, а боевые позиции – «шаг лошади», «шаг лучника», «пустой шаг», «шаг слуги», основанные на подражании движениям животных.

Рам Шитарна, увлёкшись, пошёл перед Майклом по коридору, развернулся и принялся виртуозно имитировать движения животных, вмиг перевоплотившись из видного учёного в монаха монастыря Шаолинь.

– Например, задний прямой удар пяткой применяется в схватке с противником, который находится сзади. Приём называется «дракон оглядывается назад».

В подтверждение своих слов учёный отработал этот удар.

– Сильным толчком для развития кунфу стала необходимость для монахов жить в лесу, среди диких животных, что заставило их учиться быть незаметными, наносить упреждающий удар, выполнять сложный прыжок. Это монахи усвоили, изучая диких животных. Практикуя кунфу, шаолиньские монахи имитируют повадки разных животных: проворность обезьяны, прыгучесть тигра, стремительность прыжка богомола, пытаясь отметить те или иные преимущества, присущие животным.

Например, 18 умений Руки Архат включают в себя уникальные позы: «купание ласточки», «белый журавль, раскрывающий крылья», «олень, вручающий цветок», «серебряная змея, высовывающая язык»…

– Вы профессионально занимаетесь кунфу? – заинтересовался Майкл.

Рам Шитарна, остановившись, вернулся в действительность.

– Я многие годы учился в этом монастыре.

– Для меня это открытие. Расскажите, пожалуйста.

– Если вам будет угодно, но это не очень интересно! Кунфу я практиковал с детства. Получив высшее медицинское образование, я обратился к настоятелю монастыря Шаолинь с просьбой взять меня на учёбу. Как сейчас помню этот пронизывающий взгляд, после которого настоятель сказал, что я принят в качестве послушника.

Неделю я готовился к посвящению. Потом был древний ритуал. Ночью в алтарной комнате собрались старшие ученики и учителя. Всё началось с песнопения, задающего ритм. В какой-то момент я почувствовал особое состояние: как будто в позвоночник вошёл огромный столб и я весь, раскрываясь небу, выпрямился. Появилось ощущение, что светится голова, что видишь всё вокруг, даже наблюдаешь себя сверху. Так у меня открылся третий глаз, другие энергетические центры и так мне авансом показали, как я себя должен чувствовать и к чему я должен стремиться! Потом всё это закрылось, но пришли другие открытия.

Общая теория чань дзэн-буддизма гласит, что Будда ничем не отличался от обычного человека, что он обладал такими же руками, ногами, той же физиологией. Но Будда был сконцентрирован на просветлении и достиг его. Поэтому единственное, чем мы отличаемся от него, так это сознанием – наше не очищено до нужной точки. Надо слой за слоем счищать с себя загрязнения, избавляться от пут незнания. Один из методов очищения по-китайски называется покаянием. Монахи вкладывают в него другой смысл. Есть мистическое зло, которое мы привносим в этот мир. Мы умираем, а мистическое зло после нас остаётся, захватывая всё большее количество людей. Тот, кто осознал это зло, искренне раскаялся в нём и больше никогда не будет повторять его, прекращает его распространение.

Потом начались медитации. Первые сеансы были недолгими – всего час. Но какой! Постоянно что-то отвлекало. Мешали то ноги, то руки, то холодный пол. Когда я научился в течение часа концентрироваться на пять-десять минут, это было великим достижением! За период обучения я усвоил стили Шаолинь цуань: дракона, тигра, змеи, леопарда, богомола. Каждый из них направлен на развитие определённых качеств ученика. В результате после длительных тренировок я получил степень монаха-воина и соответствующий пояс. Став монахом-воином, я перешёл к более сложному и суровому обучению и усвоил комплекс из 170 техник Шаолиня.

В монастыре проповедуют чань-буддизм, согласно которому прозрение доступно каждому искренне верующему. Тренируя свои дух и тело, ученики обретают другое видение реальности, познают своё место в мире, добиваются внутреннего равновесия и обретают спокойствие. Именно в этом главная цель учения и этим объясняются сверхчеловеческие способности шаолиньских воинов, которым обучают в монастыре.

Кроме того, что ученик должен быть здоровым сам, он должен уметь излечить других. В монастыре учат особой диагностике. Там просто смотрят на больного, определяя болезнь по цвету глаз, кожи, другим внешним признакам.

В архиве монастыря много медицинских трактатов прошлых веков. Есть нюансы, в том числе и по иглоукалыванию. Если человек духовно загрязнён, иглоукалывание стимулирует появление вредоносных духов изнутри. И человек может умереть.

Монахи могут лечить человека на расстоянии. Через несколько лет я узнал, как это делается. Есть методики, далёкие от мистики, но очень эффективные.

После длительного обучения я получил право добиться звания старейшины. Экзамен был сложным. Теоретический тест на знание обычаев и правил монастыря, умение владеть оружием, знание медицины, физическая подготовка, а также владение внешним и внутренним в боевых искусствах.

– Что это за внутренние и внешние боевые искусства? – поинтересовался Майкл.

– Внешнее искусство направлено на то, чтоб закалить монахов физически, оно развивает силу, ловкость, выносливость, укрепляет мышцы и сухожилия, ударные поверхности рук и ног. Внутреннее искусство включает в себя различные упражнения на использование внутренней энергии Ци, никем в учёном западном мире не признанной, той, что мы сейчас в «Доре» изучаем. Особенность внутреннего искусства состоит в том, что удар следует наносить не силой, а энергией.