Нико Штер - Власть научного знания

В первые дни существования Третьего рейха считалось, что расология сумела доказать следующие утверждения [94] Шесть принципов, которые мы приводим в этом разделе, взяты из нескольких источников и среди прочего из работ Ленца и других упоминавшихся ранее расологов (Lerner, 1992; Burleigh & Wippermann, 1991; Rushton, 1995). :

✓ Тысячелетиями у расовых групп формировались свойства, которые отражали разные формы адаптации к разным окружающим условиям. В этом смысле каждая раса имеет свою исконную территорию, к природным условиям которой она наилучшим образом приспособлена по своим свойствам. Как мы увидим в дальнейшем, движущим фактором в этом процессе социальные психологи и географы того времени, в частности, Гельпах и Хантингтон, считали климат.

✓ Смешение рас привело к возникновению значительных вариаций на уровне индивидов, однако доминантные физические и поведенческие характеристики по-прежнему прослеживались. Таким образом, индивидов, после установления соответствующих анатомических и социально-психологических характеристик, можно было с достаточной точностью причислить к той или иной расовой категории. Данные проведенных измерений и наблюдений наряду с результатами археологических исследований и историческими свидетельствами можно было также использовать для определения территории, на которой на самом деле должны проживать индивиды.

✓ Некоторые физические характеристики являются прогрессивными и способствуют выживанию вида, тогда как другие, регрессивные характеристики представляют угрозу для будущего человечества. Так, например, эффективная зрительно-моторная координация есть эволюционное развитие по сравнению с врожденными неврологическими нарушениями этой функции.

✓ Аналогичным образом со свойствами расы и, соответственно, с ее шансами на выживание связаны духовные или поведенческие характеристики.

Если рассматривать все человечество в целом, то из наличия кудрявых волос с высокой долей вероятности можно сделать вывод о темном цвете кожи их обладателя, и схожим образом из физических характеристик можно сделать выводы о вероятной душевной организации. Впрочем, определенные физические свойства расы, по всей видимости, позволяют сделать непосредственные выводы о ее духовном устройстве. Так, высота лба и размер головы в определенной степени являются расовой характеристикой, а выше мы уже говорили о том, каким образом с ними связаны умственные способности (Ленц в: Baur, Fischer, Lenz, [1921] 1927: 573 и далее) [95] Когда Ленц (Lenz, 1925) рассуждает о «Закате Европы» Шпенглера с точки зрения биологии рас, особое недоумение у него вызывает то, какую важную роль, как ему кажется, Шпенглер отводит культуре. По мнению Ленца, он сосредоточен не на той переменной: вместо культуры ему следовало бы изучать расу. В расе заключена суть, культура же поверхностна. Если верить Ленцу (Lenz, 1925: 298), то дело обстоит так: «Именно на примере музыки особенно очевидно, что наследственная или, что одно и то же, расовая предрасположенность гораздо существеннее, чем принадлежность к определенной культуре, которая, по сравнению с расой, всегда остается чем-то внешним». Кроме того, Ленц не разделяет шпенглеровский пессимизм и фатализм. По его мнению (Lenz, 1925: 309), закат цивилизации не является неизбежным. Ему можно противостоять и предотвратить «смерть расы». .

✓ Далее, в существующих экономических и политических условиях расы отличаются друг от друга по своей способности поддерживать современный «цивилизованный» образ жизни (выраженный, например, в противопоставлении примитивных и культурных народов). До промышленной революции этот аспект, возможно, не имел большого значения, однако с тех пор отсутствие или наличие этой способности имело существенное влияние на международные и межгрупповые отношения. Уже то, что промышленная революция произошла в Северной Европе, свидетельствует о том, что расы, проживающие на этой территории, наиболее развитые (это прямое продолжение тезиса Гобино – Чемберлена).

✓ Существуют методы вмешательства в процесс естественного отбора ради максимизации положительных и минимизации отрицательных свойств населения страны. Другими словами, при помощи «племенного отбора» (и при необходимости эвтаназии) можно так «очистить» расы, что шансы конкретной нации на выживание объективным образом улучшатся. Те же самые методы могут применяться в ходе колонизации с целью удовлетворения притязаний прогрессивных рас на жизненное пространство. Этим представлением о практическом вмешательстве – т. е. применении научных принципов в демографической политике – история обязана именно расовой гигиене [96] В общих чертах эти принципы были сформулированы еще в 1880 году Фридрихом Ницше (Nietzsche, 1988: 189): “Удовлетворение влечения не должно становится практикой, от которой страдает раса, ибо уже нет никакого отбора, а все без исключения совокупляются и рождают детей. Вымирание многих видов человека столь же желательно, как иное размножение. […] Более того: вступать в брак следует только 1) ради развития, 2) чтобы оставить после себя плоды подобной человечности. – Для всех остальных довольно сожительства, с предотвращением зачатия. – Этому бездумному легкомыслию надо положить конец. Эти бараны не должны вступать в брак! Браки должны стать гораздо более редким явлением! Пройдитесь по большим городам и спросите себя, следует ли этим людям размножаться! Пусть лучше убираются к своим блудницам!» .

Пятый и шестой принципы имели решающее значение для установления связи между научными наблюдениями расологов и государственной политикой. Представление о том, что расы и культуры Северной Европы опережают остальные расы и культуры в своем развитии, разделяли многие ученые, начиная со Спенсера и Гобино и заканчивая Элсвортом Хантингтоном, Эдвардом Истом, Гансом Ф.К. Гюнтером, Вилли Гельпахом и представителями немецкой физической антропологии периода с 1900-й по 1930-й год. Как отмечает Массин (Massin, 1996: 97-100), среди них были как моно-, так и полигенетики. Позднее эту точку зрения признали правильной Фишер и его коллеги. В целом нацистская расология уделяла все больше и больше внимания технологиям вмешательства, упомянутого в шестом принципе. В заключении к «Теории человеческой наследственности и расовой гигиене» Ленц пишет: «Если мы [представители нордической расы] и впредь будем допускать хищническое использование нашего лучшего наследственного материала, каковое происходило на протяжении последних десятилетий, то через несколько поколений мы совершенно точно будем уже не лучше монголов. Поэтому расоведение должно не рождать высокомерие, а вести к конкретным действиям, т. е. к внедрению расовой гигиены (Ленц в: Baur, Fischer, Lenz, [1921] 1927: 583).