Александр Немировский - История Древнего мира. Античность. Ч.1
- Название:История Древнего мира. Античность. Ч.1
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Русь-Олимп
- Год:2007
- ISBN:5-9648-0026-2
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Александр Немировский - История Древнего мира. Античность. Ч.1 краткое содержание
Объединение курсов истории Греции и Рима позволяет органически ввести в орбиту античной цивилизации, помимо греков и римлян, другие средиземноморские народы.
Учебник нового поколения рассчитан на студентов не только исторического, но и других гуманитарных факультетов, а также на всех интересующихся историей и культурой античного мира.
История Древнего мира. Античность. Ч.1 - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Литературные источники дополняются прекрасным эпиграфическим материалом, из которого особенно важны многочисленные финансовые отчеты, списки должностных лиц, получающих плату за исполнение должностей, и ряд текстов, раскрывающих агрессивную сущность Афинской морской державы (архе): надпись, зафиксировавшая запрет членам Афинского морского союза пользоваться собственной монетой, которую надлежало сдавать на переливку; список афинян одной из городских фил, павших в сражениях 459—458 гг., которые вели афиняне против союзников, пытавшихся выйти из «добровольного» союза, и особенно — клятва халкидян, выбитая на стеле, поставленной в 445 г. на городской агоре Халкиды по приказу афинян после кровавого подавления восстания на Эвбее.
Нумизматический материал подтверждает практику обращения в городах союза только афинских денег.
Источники, освещающие Пелопоннесскую войну, — это прежде всего труд Фукидида, специально ей посвященный и доводящий события до 411 г., и задуманная как его продолжение «Греческая история» Ксенофонта, начинающаяся с того места, где оборвался рассказ Фукидида, первая часть «Афинской политии» Аристотеля, соответствующие разделы «Исторической библиотеки» Диодора и Плутарховы биографии Перикла, Алкивиада, Никия и Лисандра. Более краткое изложение отдельных фактов, связанных с Пелопоннесской войной, содержится в биографиях Алкивиада, Фрасибула, Конона, написанных Корнелием Непотом.
269
Впервые для этого периода к спокойному повествованию историков добавляется эмоциональная струя обличительных комедий Аристофана, где особенно достается Клеону, и речей ораторов Андокида и особенно Лисия, * которых раскрываются беззакония, сопровождавшие установление тирании а также обрисована обстановка, сложившаяся в период войны.
Совсем недавно в Афинах археологами обнаружен длинный ряд захоронений на месте, где Перикл произносил свою знаменитую речь над телам* павших в первом сражении Пелопоннесской войны и возле которого впос ледствии выросла и его могила.
Глава 15. ДУХОВНАЯ И МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА ПОЛИСОВ В V В. ДО Н.Э.*
Наивысший расцвет греческой культуры, распространившийся на все сферы знания и искусства, приходится на V век. За предшествующие столетия развития полиса, в том числе и в процессе колонизации, была значительно смягчена социальная напряженность в гражданском коллективе, созданы предпосылки для экономического процветания. Политические изменения, связанные с победой демократических порядков, расширили возможности духовного обогащения полисного коллектива. Театр, архитектура, скульптура, монументальная живопись развиваются в расчете на восприятие всего общества, а не только его аристократической верхушки. Важным стимулом для подъема духовных сил народа и культурного творчества была победа над персидской монархией.
Творения ума и рук в этот период обретают классическое совершенство. Это искусство не просто победителей, но людей, ощущавших, что их победа выражает разлитую в космосе божественную гармонию, которую они постигли и которая навек останется их достоянием. Эта уверенность в единстве мира и своем единении с ним пронизывает каждую колонну, рельеф, статую, а также их сочетание в храме, вписывающемся в окружающую природу и как бы составляющем ее продолжение. Так же и человеческая мысль, выбираясь из лабиринта мифологических представлений, не превращается в сухую абстракцию. Она исходит из идеи целостности мира и неизменности господствующих в нем гармонии и красоты.
* Глава написана совместно с Л.С.Ильинской.
270
Ведущая роль в развитии культуры в это время перешла к Афинам. Если в борьбе за гегемонию в Греции у афинян всегда были соперники, то в том, что приносит вечную славу — в искусстве и литературе, — им не было равных. Через полтысячелетия после Перикла это констатировал римский историк Веллей Патерку: «Один город Аттики на протяжении многих лет прославился большим числом мастеров слова и творениями, чем вся Греция, так что можно подумать, будто части туловища греческого народа так или иначе распределены между греческими городами, а дух заключен за стенами одних Афин».
Театр.Древо греческого театра уходило своими глубинными корнями в культ плодородия, в игры в честь Диониса, имевшие целью стимулировать производительные силы природы. Отходящие от единого ствола две ветви театрального действа — трагедия и комедия — выражали, соответственно, скорбь о неизбежной гибели умирающего бога и ликование по поводу его воскресения. Сами названия — трагедия и комедия — связаны с праздником Диониса. Трагедия — дословно: «песнь козлов» (по ряженым, одетым в козлиные шкуры); комедия — по «комосу», шумному шествию участников праздника, уже отдавших должное дарам Диониса. Подобные обряды и празднества существовали у всех народов, но только в Афинах, на грани VI и V вв. они, будучи переосмыслены, превращаются в подлинное искусство, отражающее проблемы полисной жизни, философии и морали.
Актеры классического греческого театра (только мужчины, игравшие и женские роли) появлялись перед зрителями в масках , что соответствовало духу дионисийского празднества как процессии ряженых. Маска символизировала характер героя, а их смена — изменение настроения. Маска приближала актера к зрителям самых дальних рядов, равно как и обувь с высокой подошвой — котурны .
Театральное действие потребовало определенных условностей в декорациях и их размещении. Например, появление актера из левой двери означало прибытие из города, из правой — с чужбины. Центральная дверь предназначалась только для богов. В некоторых случаях, предусмотренных пьесой, боги спускались на орхестру — место хора и актеров — сверху с помощью особого приспособления («бог из машины»). Присутствие хора, с которым актер порой обменивался репликами, влияло на весь ритм спектакля и технику речи — речитатив .
Актер с театральной маской в руке
271
Театр в Эпидавре. Середина IV в. до н. э.
Состязательность, пронизывающая всю полисную жизнь, сказалась и на организации театральных зрелищ. Правом предлагать свои произведения в дар Дионису обладал каждый гражданин и даже метек. Но авторитетная комиссия из числа архонтов отбирала лишь трех авторов трагедий и, соответственно, комедий. Вслед за тем в течение десяти месяцев шла подготовка выбранных пьес к показу.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: