Ткачев А.,Соколов В.и др.- Свобода любви или идол блуда

В современном обществе вопросам половой жизни уделяется повышенное внимание. Быту­ет мнение, что сексуальная сфера является едва ли не самой главной в жизни человека. Неред­ко можно слышать, что мужчина и женщина якобы должны создавать семью на основе так называемой «половой совместимости», — поня­тия, искусственно созданного заинтересован­ными кругами в коммерческих целях. Вообще человеческая сексуальность и создаваемый вок­руг нее ажиотаж уже давно стали объектом ком­мерциализации и ходовым товаром на глобаль­ном рынке потребления.

Сегодня именно рынок наиболее активно эксплуатирует человеческую сексуальность, вы­зывая к ней повышенный интерес в погоне за прибылью. Совершенно очевидным образом концепция перманентного развития рыночной экономики вступает в противоречие с традици­онным укладом, сформированным на основе религиозного мировоззрения, в рамках которо­го регламентируются отношения между полами. С точки зрения Церкви, человеческая сексуаль­ность должна реализоваться исключительно в рамках брачного союза между мужчиной и жен­щиной - союза, одной из основных целей кото­рого является деторождение. Любые проявления сексуальности вне брака с христианской точки зрения безнравственны, ибо нравственная жизнь предполагает целомудренное поведение и воздержание.

Мы живем в обществе, в основе которого лежит концепция устойчивого развития эконо­мики. Разработчики и глашатаи этой концепции пытаются представить ее в качестве панацеи для решения всех существующих проблем. Однако совершенно очевидно, что рыночная эконо­мика не может бесконечно развиваться. Рынок товаров и услуг в современном европейском об­ществе перенасыщен, а ему требуется постоян­ное расширение. Повсеместно мы замечаем, что рынок предпринимает попытки вторжения в сферы, до сих пор считавшиеся ему неподвласт­ными, такие как вера, культура, мораль, патри­отические чувства. В современных условиях ры­нок стремится всё либо превратить в товар, подлежащий продаже, либо использовать как средство, стимулирующее жажду потребления. С помощью рекламы коммерческие организа­ции пытаются вызвать у потребителей ненасыт­ное и призрачное стремление «соответствовать уровню». Иными словами, в современном мире происходит столкновение двух парадигм Эриха Фромма — «быть» или «иметь».

С точки зрения традиционной христианской нравственности, человек призван Богом к само­отдаче, самоограничению. По словам апостола Павла: весь закон в одном слове заключается: лю­би ближнего твоего, как самого себя (Гал. 5, 14). А любовь к ближнему невозможна без самопо­жертвования, в котором заключается подлинная самореализация личности, то есть истинное бы­тие в христианском смысле. Бог есть Истинное Бытие именно потому, что Он есть Любовь (см.: 1 Ин.4,8), ибо Он дает жизнь всему сущему, под­держивает и укрепляет Свое творение, дарит ему Свою любовь. Таинство Искупления рода чело­веческого, свершившееся во Христе, в полноте явило эту божественную любовь в добровольном принесении Сыном Божиим Себя в жертву за грехи всего мира.

Итак, с христианской точки зрения, быть — значит отдавать себя, жертвовать собой. Напро­тив, «иметь» предполагает ограничение самоот­дачи, отказ от истинного бытия, ради которого человек был сотворен. «Иметь» предполагает пас­сивное накопление, потребление, консюмеризм, эгоистическую сосредоточенность на собствен­ных удовольствиях, наслаждениях и переживани­ях, одним словом, угождение собственному «эго». При таком отношении к миру ближние могут ока­заться препятствием, досадной помехой на пути к тому, что человек считает своим истинным бытием, ведь они отнимают драгоценное время, которое можно было бы посвятить получению удовольствий. Понятно поэтому, что такое рас­положение человека лишает его бытия, замыкает его в сфере внутренних переживаний, исключает его из социума и, в более широком смысле, из мира вообще. Не в этом ли коренится тот нездо­ровый индивидуализм, который стал отличитель­ной чертой нашей эпохи?

Это, в свою очередь, влечет за собой целый спектр социальных проблем. Организованная торговля людьми, принуждение к проституции, съемкам в порнографических фильмах, сексу­альная эксплуатация и распространение поло­вых извращений не являются пережитками Средневековья, в наше время они вписываются в рыночную инфраструктуру. «Предпринима­тели», стоящие во главе такого рода систем, осва­ивают современные методы менеджмента, мар­кетинга и рекламы. Эксплуатация человеческой сексуальности с целью наживы, увы, не исчезла сегодня, несмотря на множество созданных за­конодательных ограничений и строгий полицей­ский надзор. Напротив, она приобрела систем­ный характер, распространила свое влияние на высшие слои общества, имеет могущественное и влиятельное лобби в парламентских и пра­вительственных структурах многих государств мира, имеет под собой определенную идеологию, разработкой которой занимаются специально для этого подбираемые люди.

Во многих странах Запада уже сняты законо­дательные запреты на то, что до недавнего вре­мени признавалось сексуальным извращением. Какие-то запреты еще остаются, но в любой мо­мент какая-нибудь новоявленная политическая партия или общественное движение может по­требовать снять законодательные запреты на пе­дофилию, распространение порнографии, во­влечение несовершеннолетних в половые связи или сексуальную эксплуатацию. Такой пример уже имеется - в Нидерландах в парламентских выборах 2007 года о своем участии заявила скан­дально известная партия Naastenliefde, Vrijheid en Diversiteit (NVD) («Любовь к ближнему, свобо­да в разнообразии»). Ее предвыборная програм­ма включала в себя отмену запрета на продажу наркотиков, снятие запрета на педофилию и вве­дение запрета на любое религиозное воспитание. К счастью, у нее нашлось совсем немного сто­ронников — всего 3% населения этой страны, но в условиях современного информационного об­щества было бы естественным в скором време­ни ожидать мощную волну пропаганды такого рода «гуманистических» идей с целью изменить общественное мнение в данной области.

В традиционных обществах сексуальная мо­раль была чрезвычайно строгой, некоторые про­явления этого до сих пор можно видеть в за­конодательствах наших стран, - к примеру, государство ограничивает распространение пор­нографии, запрещает продажу такого рода изда­ний лицам, не достигшим 18-летнего возраста, уголовно преследует половые контакты с несовер­шеннолетними, квалифицируя это как развраще­ние малолетних. Сегодня, тем не менее, финан­совый капитал пытается отодвинуть эти границы, апеллируя к свободе и правам человека. Ясно, что ему стало тесно в существующих рамках, регла­ментированных законодательством, которое по-прежнему в некоторых отношениях ориентиро­вано на христианские нравственные нормы.