Фрэнсис Йейтс - Джордано Бруно и герметическая традиция

27 . См. ниже, с. 292-296.

28 . Комментарий Чекко д'Асколи издан Линном Торндайком в: The Sphere of Sacrobosco and its Commentators , Chicago, 1949, pp. 344 ff.; цитаты из Соломона in libro de umbris idearum находятся на pp. 397, 398 этого издания. Ср. также Thorndike ( History of Magic and Experimental Science) , II, pp. 964-965.

Бруно был знаком с трудом Чекко д'Асколи: упоминание о нем мы находим в одном из комментариев в De immense et innumerabilibus ["О неизмеримом и бесчисленных"]: "Nec mentitus est Cicco Aesculano Floron spiritus, qui de umbra lunae interrogatus quid esset, respondit: ut terra terra est…" ["He солгал Циккусу Эскуланцу дух Флорон, который, быв спрошен, что есть тень луны, ответил: как земля – земля…"] ( Op. lat ., I (I), p. 377). Чекко действительно упоминает духа Флорона, "который принадлежит к чину херувимов", в одной из приводимых им цитат из Liber de umbris idearum Соломона ( The Sphere, etc ., ed. Thorndike, p. 398).

Поскольку в контексте этих цитат из Чекко д'Асколи (см. ниже, гл. XVII, прим. 79) Бруно упоминает свой собственный утерянный труд, посвященный сферам, нет ничего невозможного в предположении, что он использовал некромантический комментарий Чекко в своих лекциях о сфере в Тулузе и что именно этот комментарий подсказал ему название для книги по магической мнемонике.

29 . Великие люди и изобретатели ( Op. lat ., II (I), pp. 124-128) объединены в тридцать групп с пятью подразделениями, обозначенными пятью гласными буквами. Остальные перечни ( ibid ., pp. 132-134) сгруппированы и обозначены буквами по тому же принципу. Группировка и буквенные обозначения магических образов ( ibid ., pp. 135-137) тоже подчиняются этому принципу. Расположив все перечни в концентрических кругах, можно получить исчерпывающую систему, основанную на 150 магических образах, разделенных на группы по 30, которым соответствуют группы великих людей и изобретателей, а также группы элементов Вселенной.

Эта система получит более полное освещение в книге об искусстве памяти; ее безумный магический метод будет проще понять в контексте других мнемонических систем.

30 . См. выше, с. 28.

31 . См. выше, с. 34-35.

32 . Ор. lat ., II (I), pp. 78-79.

33 . Ibid ., p. 47.

34 . На это обратил внимание Э.Гарэн, писавший в своей статье о De vita coelitus comparanda: "Che Bruno… si serva nella sua arte della memoria delle fades astrologiche di Teucro babilonese non e ne un caso nu un capriccio: e la continuazione di un discorso molto preciso intorno agli esemplari della realta" ["Тот факт, что Бруно в своем мнемоническом искусстве использует астрологические facies ("лица") вавилонянина Тевкра, нельзя считать ни случайностью, ни капризом. Это продолжение очень продуманного рассуждения о моделях реальности"] ("Le "Elezioni" e il problema dell'astrologia", в Umanesimo e esoterismo , ed. E.Castelli, Padova, 1960, p. 36).

35 . Alexander Dicson, De umbra rationis amp; iudicii, siue de memoriae virtute Prosopopaeia , London, 1583, с посвящением Роберту, графу Лестерскому. Что Диксон (Dicson или Dickson) был шотландцем, утверждает Хью Платт: Hugh Platt, The Jewell House of Art and Nature , London, 1594, p. 81. Под именем Dicsono он фигурирует в качестве ученика в некоторых итальянских диалогах Бруно; см. мою книгу "Искусство памяти".

36 . Op. lat ., II (I), pp. 179 if.

37 . Ibid ., p. 182.

38 . Ibid ., pp. 185-188.

39 . "Sol qui illustras omnia solus…Cuius ministerio viget istius compago uniuersi, inscrutabiles rerum vires ab ideis per animae mundi rationes ad nos usque deducens amp; infra, unde variae atque multiplices herbarum, plantarum caeterarum, lapidumque virtutes, quae per stellarum radios mundanum ad se trahere spiritum sunt potentes" ["О ты, солнце, которое одно освещаешь все… Которого служением держится связь этой вселенной, низводя неисследимые силы вещей от идей через причины в мировой душе вплоть до нас, из-за чего у трав, прочих растений, минералов есть разные и многочисленные качества, способные привлекать к себе мировой дух через лучи светил"] (Ibid ., p. 185).

40 . Ibid ., pp. 188-192.

41 . Ibid ., p. 193.

42 . Ср. Agrippa, De occult. phil ., II, 59, о разных именах и эпитетах, адресуемых в заклинаниях "семи управителям мира, как называет их Гермес".

43 . Op. lat ., II (I),. 191.

44 . Agrippa, De occult. phil., loc. cit .

45 . Op. lat ., II (I), p. 185.

46 . Ibid ., pp. 211 ff.

47 . См. выше, с. 77, и Walker, p. 33.

48 . Op. lat ., II (I), p. 186.

49 . Ibid., loc.cit .

50 . Ibid ., pp. 186-187, etc.

51 . Ibid ., pp. 193 ff.

52 . Ibid ., p. 194.

53 . Ibid ., pp. 209-210.

54 . F.Tocco, Le opere latine di Giordano Bruno , Firenze, 1889, p. 56.

55 . "…Il re Enrico terzo mi fece chiamare un giorno, ricercandomi se la memoria che avevo e che professava, era naturale о pur per arte magica; al qual diedi sodisfazione; e con quello che li dissi e feci provare a lui medesmo, conobbe che non era per arte magica ma per scienza. doppo questo feci stampar un libro de memoria, sotto titolo De umbris idearum , il qual dedicai a sua Maesta e con questo mi fece lettor straordinario e provisionato…" ["Король Генрих Третий приказал однажды вызвать меня и задал вопрос, – приобрел ли я память, которой обладал и о которой говорил в лекциях, естественным путем или магическим искусством. Я дал ему объяснения. Из того, что я ему сказал и доказал, он сам убедился, что это результат науки, а не магии. После этого я напечатал книгу о памяти под названием "О тенях идей" и посвятил его величеству. В связи с этим он назначил меня экстраординарным профессором с постоянным вознаграждением…", ( Documenti , pp. 84-85).

56 . См. выше, с. 51.

57 . "…con littere dell'istesso Re andai in Inghilterra a star con l'Ambasciator di Sua Maesta, che si chiamava il Sr.Delia Malviciera, per nome Michel de Castelnovo; in casa del qual non faceva altro, se non che stava per suo gentilomo" ["…я… отправился в Англию с письмом от короля, чтобы находиться при посланнике его величества синьоре Делла Мальвисьера, которого звали Мишель де Кастельно. В доме его я не имел никаких обязанностей, кроме того, что состоял при нем в качестве его дворянина", ( Documenti , p. 85).

58 . Calendar of State Papers, Foreign , Januaryjune 1583, p. 214.

1 . Ars reminiscendi et inphantastico campo exarandi, Adplurimas in triginta sigillis inquirendi, disponendi, atque retinendi implicitas nouas rationes amp; artes introductoria; Explicatio triginta sigillorum…; Sigillus sigillorum… . ["Искусство запоминания и возделывания полей фантазии, вводящее во многие новые способы и искусства разыскания, расположения и сохранения, содержащиеся в Тридцати печатях; Изъяснение тридцати печатей…; Печать печатей…"] Без даты и места. Этот том – почти наверняка первое из сочинений Бруно, изданных в Англии, и датируется не позднее 1583 г.; см. Bibliografia , p. 68. Установлено, что издателем как этого труда, так и итальянских диалогов Бруно, вышедших в свет в Англии, был Джон Чарливуд (John Charlewood); см. G.Aquilecchia, "Lo stampatore londinese di Giordano Bruno", in Studi di Filologia Italiana , XVIII (1960), pp. 101 ff. Подробный анализ этой книги с мнемонической точки зрения см. в моей книге "Искусство памяти".

2 . Op. lat ., II (ii), pp. 76-77.

3 . "hic enim facile inverties quidquid per logicam, metaphysicam, cabalam, naturalem magiam, artes magnas atque breves theorice inquiritur" ["поскольку здесь ты легко отыщешь все то, что теоретически исследуется с помощью логики, метафизики, кабалы, естественной магии, великих и кратких искусств"] ( ibid ., p. 73). Под "artes magnas atque breves" [великие и краткие искусства] подразумеваются искусства Раймунда Луллия.

4 . Anthony а Wood, History and Antiquities of the University of Oxford , ed. J.Gutch, 1796, II (1), pp. 215-218.

5 . Private Diary of Dr. John Dee , ed. J.O.Halliwell, Camden Society, 1842, p. 20.

6 . La cena de le ceneri (1584), dial. 4 ( Dial. ital ., pp. 133-134).

7 . Gabriel Harvey, Marginalia , ed. G.C.Moore Smith, 1913, p. 156; обращение Флорио к читателю перед его переводом "Опытов" Монтеня; предисловие, подписанное литерами "N.W.", перед: Samuel Daniel, The Worthy Tract of Paulus Iouius (1585).