Василий Боткин - Письма об Испании

Риберо (правильно — Рибера) Хосе де (1588—1652) — испанский художник, любивший изображать мучения христианских святых.

В своих размышлениях о драме Кальдерона «Поклонение кресту» И. С. Тургенев делал подобные же выводы: «Эта непоколебимая, победоносная вера, без тени какого-либо сомнения или даже размышления, подавляет вас своей мощью и своим величием, невзирая на все, что есть отталкивающего и жестокого в этом учении». Письмо к Полине Виардо от 19 декабря 1847 г. — В кн.: Тургенев И. С. Полн. собр. соч. и писем. Письма. Т. I. М.—Л., 1961, с. 279, 449; в дальнейшем — Тургенев. Ср.: Zvigulsky A. Tourguénev et l’Espagne, p. 72.

Торквемада Томас де (1420—1498) — великий инквизитор Испании с 1483 г.

Борджиа Александр (1431—1503), ставший папой Александром VI в 1492 г., отличался коварством, жестокостью и неслыханным распутством.

Торквемада пытался добиться полной независимости от папы, а папа Александр VI, опасаясь этого, постоянно ограничивал права инквизитора (подробнее см.: Лозинский, с. 104—105).

Деса (Deza) Диего — великий инквизитор в 1498—1507 гг.

Хименес де Сиснерос Франсиско (1436—1517) — великий инквизитор Испании с 1507 г. и испанский регент после смерти короля Фердинанда Католика в 1516 г. Вопреки тому, что говорит Боткин, Карл V, ставший королем Испании в 1516 г., в первый год своего царствования еще не давал никаких сражений и вообще никак еще не прославился.

По новейшим данным приведенные цифры нужно увеличить: при Хименесе было сожжено живьем не 3564, а свыше 4600 человек (Лозинский, с. 140).

Идеи Возрождения сильно ослабили религиозные влияния на искусство большинства стран Европы (XVI—XVII вв.), лишь в Испании господствовал религиозный дух, благодаря большой роли в стране католической церкви.

Сурбаран Франсиско де (1598—ок. 1664) — испанский художник.

В действительности Мурильо родился в Севилье в 1617 г.

Тем не менее Боткин был уже автором нескольких критических статей об изобразительном искусстве: «Об акте и выставке в Московском дворцовом архитектурном училище» (1838); «Выставка картин в Московском архитектурном училище» (1840); «Выставка имп. Санктпетербургской академии художеств в 1842 году», не говоря о его последующих трудах.

типическое — Боткин понимал тогда этот термин как «обобщенное», «отвлеченное от конкретного» ( [198]).

китаизм — в круге Белинского — Герцена под этим термином подразумевали все застывшее, безжизненное, неподвижное (при существовании деспотического общественно-политического строя феодального Китая можно было очень широко использовать термин «китаизм» для характеристики самых различных явлений).

Речь идет о знаменитой картине Мурильо из Севильского музея «Св. Фома де Вильануева, дающий милостыню бедным».

Это другая известная картина: «Святая Елизавета Венгерская, лечащая прокаженных». Она была написана Мурильо для больницы Девы Милосердия (Caridad) в Севилье. Во время оккупации Севильи в 1808 г. французский генерал Сульт велел перевезти эту картину во Францию. Ее возвратили Испании в 1815 году; она висела в Академии художеств Сан Фернандо в Мадриде, где Боткин ее и видел. В 1901 г. ее перенесли в Прадо. Только в 1940 г. этот шедевр Мурильо вернулся на свое первоначальное место, в церковь больницы.

Боткин, вероятно, видел эту картину в доме Анисето Браво, о котором он пишет ниже.

Боткин ошибается: речь идет не о Хуане де Марини, а о Мигуэле де Маньяра. Легенды XVII в. создали из него тип Дон Жуана Тенорьо. Боткин, вероятно, читал «Души чистилища» П. Мериме (1834) и «Дон Хуан де Маранья» (так!) А. Дюма (1836).

Вальдес Леал Хуан де (1622—1690) известен, главным образом, своими произведениями, хранящимися в больнице Caridad в Севилье. Ниже упоминается одна из его ошеломляющих картин: «Два трупа». Мурильо говорил, что, глядя на нее, невольно затыкаешь себе нос.

Боткин ошибается: jubilado означает по-испански «пенсионер».

Распустив кортесы 5 раз в течение пяти месяцев, Эспартеро вынужден был отказаться от власти и покинуть родину в 1843 г. из-за враждебной ему коалиции всех партий; следует учесть, что Мария Кристина «выгоняла» Эспартеро лишь с помощью интриг, так как она находилась в это время в изгнании.

В 1840 г. королева-мать Мария Кристина, потеряв поддержку армии, должна была бежать во Францию на судне, направлявшемся в Марсель; вернулась в Испанию после падения Эспартеро.

В действительности идеи Просвещения имели в Испании сильный резонанс; этому вопросу посвящена книга: Sarrailh Jean. L’Espagne éclairée de la seconde moitié du XVIII-e siècle. Paris, 1954.

Самые знаменитые из этих начальников — Эль Эмпесинадо, Франсиско Эспос и Мина, отец Мерино, Хулиан Санчес. Об Эль Эмпесинадо Боткин мог узнать из кн.: Hardman F. Peninsular Scenes and Sketches. Edinburgh—London, 1846.

Семь ребят из Эсиха — знаменитая группа андалузских бандитов в начале XIX в.; Хозе (Хосе) Мариа — см. примеч. 122; Рамон Кабрера — руководитель карлистских военных групп в Каталонии, с 1834 по 1839 г.; карлистская агитация в Каталонии продолжалась, впрочем, до 1848 г.; Палильос — прозвище Висенте Рухиероса, начальника карлистских войск в Ламанче.

Следует учесть, что профессор-юрист Московского университета П. Г. Редкин (1808—1891), близкий к кругу Белинского — Герцена, знакомый Боткина, был очевидцем восстания в Барселоне в 1843 г. А. И. Герцен, утрируя украинское произношение Редкина, рассказывает об этом эпизоде в «Былом и думах» (гл. XXIX): «Ведь вот и Р‹едкин› был в Испании, но какая польза от этого? Он ездил в этой стране исторического бесправия для „юридических“ комментарий к Пухте и Савиньи, вместо фанданго и болеро смотрел на восстание в Барцелоне (окончившееся совершенно тем же, чем всякая качуча, то есть ничем) и так много рассказывал об нем, что куратор Строгонов, качая головой, стал посматривать на его больную ногу и бормотал что-то о баррикадах, как будто сомневаясь, что „радыкальный юрист“ зашиб себе ногу, свалившись в верноподданническом Дрездене с дилижанса на мостовую» (Герцен, т. IX, с. 114). Ср. предисловие В. Я. Струминского в кн.: Редкин П. Г. Избранные педагогические сочинения. М., 1958, с. 18.

Либерал Боткин нормативно прилагает к Испании идеалы европейских буржуазных стран; но ведь работа, промышленность, воспитание не создадутся ни «мановением жезла» (в этом Боткин прав), ни добрыми намерениями администрации (см. ниже сочувственную цитату из Гизо): для этого нужны соответствующие социально-политические и экономические предпосылки.