Павел Брянцев - Литовское государство [От возникновения в XIII веке до союза с Польшей и образования Речи Посполитой и краха под напором России в XIX веке] [litres]

За этим первым шагом польские сеймы все чаще и чаще стали издавать законоположения в том же неприязненном для православных духе; так, в конце 1667 г. (сейчас же после первого законоположения) в условия, ограничивающие власть короля, или в так называемые «Pacta conventa» внесена была статья такого рода: «Если произойдут несогласия между двумя разделившимися церквами греческой религии, то король обязан немедленно устранить эти несогласия, а также он обязан не раздавать имений и духовных должностей греческой веры людям недостойным». Несмотря на несколько темную формулировку статьи (она приведена здесь в сокращенном виде. Volumina Legum, т. V, с. 14 и 140; т. VI, с. 15), нетрудно догадаться, что под словами «устранять эти несогласия» разумелось водворение унии на счет православия, а под «лицами недостойными» – православное духовенство.

В 1668 г. сейм постановил следующий закон: «Отступники от католичества и унии не должны пользоваться покровительством сеймовых конституций (Volumina Legum, т. IV, с. 484). Под словами «отступники от католичества и унии» очевидно разумелись православные.

А что они перейдут в унию, польское правительство и не сомневалось, потому что оно, как мы видели, получило на его предмет категорическое обещание от Шумлянского.

Так действительно и думало польское правительство.

До сего времени православные подчинялись киевскому митрополиту, а киевский митрополит был в зависимости, со времени Андрусовского договора, от России.

Но те лица, которым нужно было приводить в исполнение подобного рода постановления, отлично знали, к кому они относятся, и никогда не ошибались.

Он объявлен был также и наместником киевского митрополита.

См. Архив юго-западной России. Ч. I. Т. IV.

В царствование Яна Собесского фанатизм и буйство воспитанников Виленской иезуитской академии также давали себя чувствовать, но только, впрочем, не одним православным, тут доставалось и кальвинистам; так:

2 апреля 1682 г. рано утром толпа академической молодежи в сопровождении виленской католической черни, вооруженная топорами, молотками и бревнами в виде стенобитных орудий, отправилась за трокские ворота и без всякого повода и вызова начала осаду, а потом и штурм кальвинского збора (церкви). После взятия мирной крепости началось разрушение всех построек внутри стены, окружающей владения реформаторов; оно продолжалось два дня, пока все было сровнено с землею. Разрушен был не только самый збор и часовня на погосте, но и все здания как деревянные, так и каменные (между прочим и госпиталь), обращены в развалины; выброшены были из склепов гробы умерших, разграблены архивы и драгоценности. Когда кальвинисты обратились к ректору академии и в то же время к магистрату с просьбою остановить насилие, то ректор и префект отделались одним смехом, а магистрат, вместо того чтобы воспрепятствовать, еще поощрял к дальнейшим подвигам разбушевавшийся фанатизм. Как после обнаружилось, главнейшими и самыми горячими зачинщиками в сем деле были 13 иезуитских академических питомцев, а участниками – сам великий войт, два бургомистра, цехи, жиды, а также августинские и францисканские монахи. По этому делу начался было процесс, но он, по обыкновению, кончился ничем.

В следующем, 1683 г. жертвою нападения сделался православный Свято-Духовский монастырь. Героями погрома были опять же иезуитские студенты, которые, ворвавшись в монастырь, кощунствовали над образом Богоматери, били в колокола и совершали многие другие безобразия. Но на этот раз досталось и иезуитским питомцам, так как между ними оказались пострадавшие при нападении и раненые. Возник процесс, который поведен был так, что монахи же Духовского монастыря должны были просить прощения у пострадавших и пораненных студентов.

Униатскими были объявлены следующие православные епархии: Галицкая, Перемышльская, Луцкая и Львовская; епископов, принявших унию, оказалось четверо: сам Иосиф Шумлянский, Иннокентий Винницкий, Афанасий Шумлянский (брат первого) и Димитрий Жабокрыцкий. Остался верным православию один только белорусский епископ Сильвестр Четвертинский; правда, он был человек умный и стойкий, но не мог облегчить страданий православных: в это время Польша начала разлагаться, а потому порядка в ней не было никакого и правосудия решительно нельзя было найти.

Шумлянский, как мы видели, еще в 1681 г. принял унию, но до 1700 г. тщательно скрывал это.

Жабокрыцкий сначала был православным епископом и притом глубоко преданным православию, но потом изменил ему: в 1702 г. принял унию. Место Шумлянского он занимал всего год: в 1704 г., когда в Литву вступили русские войска в качестве союзников польского короля Августа II против Карла XII, Жабокрыцкий, боясь быть выданным Петру I, захватил свое имущество и, ограбивши Луцкий собор, бежал за границу. Два года спустя он возвратился было в Польшу, но был арестован и умер где-то в тюрьме.

В Польше и в Литовском государстве по смерти короля, во время междуцарствия, все суды обыкновенно закрывались и вместо них на сеймиках всех воеводств и поветов избирались особые судьи, числом до 15, которые решали все дела – уголовные и гражданские. Судьям этим еще предоставлено было право ловить и судить всякого нарушителя порядка и общественного спокойствия; право это называлось libera captura – дозволенная поимка, отчего и самый суд получил название каптурового. Суд этот уничтожен в 1768 г.

Подобные универсалы имел право издавать один только сейм под председательством короля. Но вследствие страшных беспорядков в Речи Посполитой правом этим иногда, под видом общего блага, пользовались незаконно многие богатые и сильные польские магнаты.

В Польше и Литве было в обычае, если какой-нибудь богатый пан выезжал из дому, то за ним обыкновенно тянулась и вся его свита. Свита у каждого была многочисленна и состояла из бездомной шляхты.

Поляки уступили шведам Лифляндию в 1660 г. 3 мая по Оливоданцигскому миру.

Петр I вступил в союз с Августом II и Христианом V потому, что хотел завоевать берега Балтийского моря и приблизить к ним Россию. На первых порах война была неудачна для союзников: Карл XII сначала разбил наголову Христиана V и принудил его отказаться от союза с Петром и Августом; потом поразил русских под Нарвою и затем обратился на Августа II; за ним Карл долго гонялся по Польше, взял Варшаву, Краков и лишил Августа престола.

Олькеники – местечко на берегах р. Меречи, в 56 верстах от Вильны; в нем был великолепный дворец польских королей.