Вячеслав Манягин - Грозный. Апология русского царя

Божественый же Патракий, епископ Прусский и мученик [117] . …Патракий, епископ Прусский и мученик… – Священномученик Патрикий, епископ Прусский, I в. н. э. Прусса, или Брусса ( турец . Бурса), город в провинции Вифинии (Малоазийский п-ов) на территории современной Турции. Греческое название города Прусса сохранялось до начала ХХ в. Изначально может быть связано с фракийскими племенами, населявшими в древности эту часть Малой Азии. Миграция древнего населения Малой Азии на Балканы и далее в Восточную и Западную Европу (вспомним фригийский колпак – символ Великой Французской революции) позволяет проводить определенные параллели с такими топонимами как Пруссия, Боруссия, Поросье и др. , судьею анфипатом [118] . …судьею анфипатом… – От греч . anthypatos, проконсул, начальник области. был спрошен принародно перед людьми о самовытекающих горячих источниках [119] . …был спрошен принародно перед людьми о самовытекающих горячих источниках… – По словам Жития, епископ Патрикий был вызван Юлием, проконсулом Вифинии, на горячие лечебные источники близ города Пруссы, где его принуждали принести жертвы богу-целителю Асклепию. Епископ отказался, утверждая, что горячие источники исходят из ада: «Господь, подобно тому как отделил свет от мрака, отделил наземные огонь и воду от подземных геенны огненной и студеных вод Тартара, где уготованы вечные муки для нечестивых и где уже караются ложные боги язычников». Услышав это, Юлий приказал бросить Патрикия в горячий источник, чтобы посмотреть, спасет ли его Бог. Когда святой падал в воду, брызги кипящей воды попали на стражников и причинили им сильные ожоги, а сам Патрикий остался невредим. Проконсул велел вынуть епископа из воды и обезглавить вместе с тремя другими христианами (ок. 100 года). : «Откуда они исходят?», и так отвечал: «Сотворил Бог огонь и воду из небытия существа, а из огня устроил великим словом, так же как и свет, солнце и прочие светила, и повелел им день и ночь светить, так как такова же Его сила, какова и воля. Из воды же твердь небесную выпустив и землю поверх воды сотворив, сотворил также и живущих в них всех предусмотрительным деянием, чтобы человек, которого он собирался создать, ни в чем самом лучшем и полезном не испытывал недостатка. В них же два места вечных приготовил потом, устроив, чтобы одно светом сияло и было исполнено бесконечных благ, а другое для тьмы и муки вечной сотворил, чтобы те, которые угодили Ему и к дьявольской прелести вниз не сползли, после Воскресения приняв место вечных благ, вечно бы с Ним царствовали. А прогневавшие Его и за общим врагом последовавшие [120] . …за общим врагом последовавшие… – За сатаной («противник» [Бога], греч. ), или диаволом («клеветник», греч. , «разделитель» [людей]) – с ним и мрачных мук место получат, чтобы вечно и бесконечно ими насыщаться.

Разделив же огонь и воду так же, как разделил свет и тьму, распределил их по всему своему творению. И есть вода поверх тверди, и огонь, то есть блеск, под твердью; и также есть вода и огонь и под землею. А на поверхности земли собравшаяся в одном месте вода морем названа была; а вода, которая под землею осталась, бездной названа была, из нее же, как некие смерчи, исходят источники для жизни нам и всякой животине, оттуда же и горячие воды наверх выходят. Вода, находящаяся дальше от огня, повелением Божьим выходит студеная, вблизи же огня находящаяся вода там разогреваема и выходит вместе с паром. Если же в иных местах близко не приближается к огню вода, то не очень теплая, и не слишком холодная там вытекает.

А огонь, который под землею – для мучения бесов и грешных людей. Преисподняя же вода – самая холодная и сгущена в куски льда, которая и студеным местом называется, также являясь и мукой для не следующих заповедям Господним [121] . …сгущена в куски льда, которая и студеным местом называется, также являясь и мукой для не следующих заповедям Господним… – Преисподняя (ад) в христианской традиции описывается как место кары грешников, которые истязаются и огнем, и холодом. Наказания дифференцированы по видам греха. В частности, неблагочестивые иереи, неправедные судьи и немилостливые гордецы находятся в заточении в «местах студеных, погребах глубоких», где господствуют «морозы лютые». . А то, что под землей есть огнь, пусть убедит тебя огонь в Сицилии, и в Ливии [122] . …и в Ливии… – Римская провинция в Северной Африке. наружу исходящий огонь; и еще и под иными местами различными подобно являемый есть огонь, в страшной геенне сжигая всех, сколько ни есть, совершивших достойные огня дела. О нем же и великий Моисей от лица Божьего сказал: «Яко огнь ражжется от ярости Моея, разжьжется до ада преисподняго, пояст землю и плод ея, и опалит основания горьская». Так же и Исаия свидетельствует [123] . Так же и Исаия свидетельствует… – Исайя («Спасение, посланное Богом»), библейский пророк (род. ок. 765 г. до н. э.). Известен своими пророчествами о Мессии. , ясно предвещая грешникам уготованную им в неугасаемом огне муку, и вопиет: «Кто исповесть вам место вечное? И поспешьствуете светом огня вашего и пламенем, его же ражгосте; и изыдут и узрят кости человеческыи преступивших от Мене, глаголет Господь; червь бо их не умрет [124] . …червь бо их не умрет… – «Неумирающий» червь – одна из адских кар грешникам: истязает ростовщиков, барышников, пьяниц. , и огнь не угаснет, и будут в видение всякой плоти» [125] . … и будут в видение всякой плоти… – В Синодальном переводе Библии исправлено на «ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти». Текст ЛС ближе по смыслу к Острожской Библии, где сказано: «…и будут в позор всей плоти» ( позор – публичное зрелище). По смыслу пророчества Исайи, во время Тысячелетнего царства Мессии «всякая плоть», приходящая поклониться Господу в Иерусалим, будет видеть мучения грешников .

И еще же и богогласный Златоустец [126] . …богогласный Златоустец… – Святитель Иоанн Златоуст (ок. 347-407), архиепископ Константинопольский, один из трех Вселенских святителей. Обличал несправедливость и роскошь дам высшего константинопольского света, за что впал в немилость у императрицы Евдоксии. Церковный собор осудил его на ссылку, однако сразу после того как святой покинул город, в Константинополе произошло сильное землетрясение. Испуганная гневом Божиим императрица распорядилась срочно вернуть Иоанна. Но так как архиепископ продолжал обличать пороки императорской семьи, то в 404 г. он был выслан из столицы окончательно и скончался в ссылке (†407). Известен как лучший проповедник своего времени, за что и получил – более чем через сто лет после смерти – прозвание Златоуст. говорит: «Посмотри и на другое диво [127] . Посмотри и на другое диво… – Здесь и далее по тексту приводится цитата из «Беседы на псалом 134» Иоанна Златоуста. – как сходятся противоположные естества. Ибо что молнии огненнее или воды холоднее? Однако соприкасаются, и не сливаются, и не смешиваются, но каждое из них сохраняет свое устройство: огонь в воде, а вода в огне. И ни тот и ни этот не иссушил и не погасил друг друга; и молния солнечного огня горячее и светлее и сильнее, о чем свидетельствуют глаза, привыкшие к виду постоянно сияющих лучей, но вида молнии не могут вытерпеть нисколько. Ибо солнце весь день обходит небо, а эта в короткое время освещает всю вселенную, как и Христос свидетельствует, говоря: «Яко молния от востока шествует, является даже и до запада» [128] . …Яко молния от востока шествует, является даже и до запада… – Евангелие от Матфея гл. 24, ст. 27: «Яко же молния исходит от восток и является до запад, тако будет пришествие Сына Человеческого». . Затем говорит: «Изводяй ветры от сокровищ своих» [129] . Изводяй ветры от сокровищ своих – Псалом 134:7 . И это иное явление также не мало нам приносит пользы, ибо много в нашей жизни совершает, восстанавливая изнемогающие тела. Ведь это дело ветров – вспахивать воздух, который от неподвижности становится тлетворным, чтобы он питал плоды и питал тела. А что можно сказать об их общей пользе и во время мореплавания, когда они, зная предназначения, замещают друг друга, кружась посреди пучины и показывая дорогу плывущим кораблям? И один отпускает, а другой принимает, шествуя противоположными путями, и служит нам борьба их И бесконечное количество дел можно назвать, которые совершают ветра. Но все лишнее опустил пророк [130] . …все лишнее опустил пророк… – Царь Давид, автор большинства псалмов, почитается в христианской церкви как пророк. Помимо Давида, авторами некоторых псалмов называются также Моисей, Соломон, сыны Кореевы, Асаф или его сыновья и Ефам Езрахит. Авторство некоторых псалмов изначально не было обозначено. Псалом 134, предположительно, был написан по случаю освящения Второго Иерусалимского храма и таким образом, в данном случае авторство царя Давида остается под вопросом, хотя предыдущий, 133 псалом, и последующий, 136-й (135-й считается непосредственно связанным со 134-м) обозначены именем царя Давида. , оставив слушателю самому выбрать, и показал только одно из удобств сотворенного. А сказанное «из сокровищ его» означает не то, что у ветров есть какие-то сокровища, но что оно удобно для Повелевающего, и приготовлено Его решением и устроено. Как имеющий сокровище без разговоров его выносит, и если захочет, обратно его внесет, так и Творец все устроил подобным образом и передал живущему.