Франческо Габриэли - Крестовые походы. Взгляд с Востока. Арабские историки о противостоянии христианства и ислама в Средние века

Тем временем представители двух сторон стали обсуждать условия перемирия. Мусульмане предложили франкам Аскалон, Тверию, Сидон, Джабалу, Лаодикею и все завоевания Саладина, за исключением Эль-Керака, в обмен на Дамиетту (это дает представление об относительной важности Дамиетты и мудрости франков, решивших захватить ее; Эль-Керак, исключенный из списка, – это Эль-Керак в Моабе, жизненно важный пункт на линии связи Сирии и Египта). Но франки отказались и потребовали 300 000 динаров в качестве возмещения за разрушение стен Иерусалима, которые должны были пойти на их восстановление. Также они сказали, что не могут отказаться от притязаний на Эль-Керак. В такой ситуации мусульманам ничего не оставалось делать – только продолжать борьбу.

Франки были уверены в своих силах и привезли с собой продовольствия только на несколько дней, считая, что мусульмане не окажут сопротивления и все обрабатываемые земли Египта окажутся у них в руках, а значит, они смогут получить любое продовольствие, какое захотят. Отряд мусульман переправился через реку на сторону франков и открыл плотины. Река разлилась, и у франков остался только один путь вдоль узкой дамбы. Аль-Камиль перебросил мост через Нил в Ашмуне, войска перешли его и перекрыли дорогу, по которой франки должны были пройти, чтобы добраться до Дамиетты. Спасения не было. В этой ситуации к франкам прибыло большое грузовое судно – марамма. Его защищал конвой брандеров. Все они были нагружены продовольствием, оружием и подкреплениями. Мусульманские галеры напали на них и одержали верх. Они захватили марамму и все брандеры. Увидев это, франки пали духом и поняли, что совершили серьезную ошибку, уйдя из Дамиетты и вторгшись на неизвестную территорию. Мусульмане нападали на них со всех сторон. Ситуация стала настолько серьезной для франков, что они сожгли свои палатки и обоз и решили напасть на мусульман налегке, в надежде прорваться и вернуться в Дамиетту. Но их цель была далека, а путь к ней со всех сторон ограничен илом и водой и блокирован мусульманами.

Когда франки поняли, что оказались в полном окружении, без связи, и их гибель неминуема, они совсем пали духом и сломали кресты. Их бог покинул их. Они послали гонцов к аль-Камилю и аль-Ашрафу с предложением Дамиетты в обмен на свои жизни. Пока шли переговоры, люди увидели облако пыли и услышали шум со стороны Дамиетты. Мусульмане решили, что к франкам идет подкрепление, и встревожились. На самом деле это был аль-Малик аль-Муаззам, который шел к Дамиетте. Он укрепил ряды мусульман и привел франков в отчаяние. Они согласились на мир в обмен на Дамиетту. Соглашение было достигнуто и клятвы даны в 7-й день месяца раджаб 618 / 27 августа 1221 года. Франкские короли, графы и бароны прибыли в Дамиетту, чтобы стать заложниками. Там были король Акры, папский легат, Людвиг Баварский и другие, всего двадцать человек. Они послали своих священнослужителей и монахов в Дамиетту, чтобы вести переговоры о мире. Город был сдан в 9-й день месяца – это был памятный день для ислама. Говорят, что, когда мусульмане получили город от франков, к ним прибыла помощь морем. Если бы она успела к городу раньше, он не был бы сдан. Но мусульмане прибыли первыми, потому что так решил Аллах. Из всего населения Дамиетты осталось лишь несколько человек. Когда мусульмане вошли в город, они обнаружили, что он хорошо укреплен франками – можно сказать, они сделали его неприступным. Но всемогущий Аллах восстановил справедливость и даровал мусульманам победу. Они надеялись обменять Дамиетту на всю остальную Сирию, но Аллах дал им Дамиетту и позволил сохранить Сирию. Хвала Аллаху, избавившему мусульман от угроз, за его милосердие к мусульманам и исламу.

Ибн Васил

Франки отправили послов к аль-Малику аль-Камилю и его двум братьям, аль Малику аль-Муаззаму и аль-Малику аль-Ашрафу, с просьбой пощадить их жизни в обмен на Дамиетту. Аль-Малик аль-Камиль посоветовался с принцами своего дома. Одни говорили ему, что надо обещать им амнистию, но сразу схватить, пока они в его владениях и составляют большинство неверных (на мусульманской земле). Сделав это, он сможет получить Дамиетту и части Палестины, которые были в их руках. Но султан аль-Малик аль-Камиль не согласился. Он сказал: «Есть и другие франки. Даже если мы уничтожим их тоже, потребуется много времени и сил, чтобы завоевать Дамиетту. Франки за морем узнают о случившемся, и их прибудет сюда вдвое больше, чем уже есть сейчас, и будет осада». В это время войска уже устали от войны. Франкская оккупация Египта продолжалась три года и три месяца. И все согласились с решением султана даровать франкам жизнь в обмен на Дамиетту. Петиция франков была принята при условии, что аль-Малик аль-Камиль будет удерживать их заложников до капитуляции Дамиетты. Франки тоже потребовали в заложники одного из сыновей аль-Камиля и группу знати, как гарантию жизни своего короля. Итак, понимание было достигнуто и клятвы даны. Это было в 7-й день месяца раджаб 618 года. Франкскими заложниками были: король Акры, папский легат – представитель римского папы, король Людвиг и другие лорды – всего их было двадцать человек. Заложниками аль-Камиля стали его сын аль-Малик ас-Салих Наджм ад-Дин Айюб (правитель Египта в 1240–1249 годах) и группа знати. Аль-Малик ас-Салих в это время едва достиг пятнадцатилетнего возраста – он родился в 603 году. Когда знатные люди предстали перед аль-Маликом аль-Камилем, он провел аудиенцию с большой пышностью в присутствии всех принцев своего дома. Франки получили впечатление о его королевском величии и могуществе. […]

Когда Дамиетта сдалась, франкские и мусульманские заложники вернулись в свои дома, и султан доверил управление эмиру Шуйя ад-Дин Журдик аль-Музаффар ан-Нури, опытному и достойному человеку. Франки обнаружили, что у них в Дамиетте есть несколько больших мачт для кораблей, и они пожелали увезти их с собой. Шуйя ад-Дин Журдик аль-Музаффар ан-Нури отказал им, и потому они написали жалобу султану. Франки утверждали, что мачты – их собственность, и, по условиям договора, им должно быть разрешено их увезти. Аль-Малик аль-Камиль написал эмиру и велел отдать им мачты, но тот продолжал упорствовать. «Франки забрали кафедру из большой мечети Дамаска, – сказал он, – разрубили ее на части и послали по кусочку каждому из своих королей; пусть султан обяжет их вернуть кафедру, и тогда мачты будут их». Франки не могли выполнить это условие и потому отказались от претензии на мачты.

Бескровный крестовый поход Фридриха II, дипломатическая стычка, ставшая одним из эпизодов вражды Айюбидов, которые были наследниками аль-Адиля, оставила интересные следы в мусульманских источниках эпохи. Здесь основные источники – Сибт ибн аль-Джаузи, очевидец мусульманской реакции на сдачу Иерусалима Гогенштауфену, и ибн Васил, который не знал Фридриха лично, но позже был послом у Манфреда в Южной Италии и оставил личный, живой, хотя и не всегда точный рассказ. Люди, близкие к императору во время его визита в Иерусалим, видели его происламские склонности в политических вопросах, его религиозный скептицизм и пренебрежение. Их впечатления, будь они известны в Европе, стали бы поддержкой инспирированной Ватиканом полемики, направленной против Фридриха. Пример можно найти в дипломатической переписке Фридриха, в двух написанных по-арабски письмах, отправленных им после возвращения в Италию своему другу, эмиру при дворе Айюбидов. Они сохранены для нас неизвестным восточным хронистом. За типичной арабской риторикой, которая определенно является работой арабского секретаря, конкретные исторические ссылки раскрывают его осознание императорского достоинства и ожесточенную враждебность по отношению к папе, которые видны и в других его публичных высказываниях.